在佛教教育制度中「佛菩薩」不是神明，而是我們修學的榜樣。供養菩薩的意義，是提醒自己要能夠見賢思齊，而不是把菩薩當神明看待，或祈求菩薩保佑。中國有五大菩薩，代表佛法五大修學的科目，與人生關係至為密切。分述如下：
1、初入門：以「彌勒菩薩」為代表
「彌勒菩薩」的塑像是中國傳統寺廟一入山門，第一眼見到的菩薩，代表初學佛的資格與條件。笑口常開、大肚能容的彌勒菩薩要教我們的就是「放下慾望，知足常樂」，並且學習大地：「厚德栽物，雅量容人」的功夫。
2、孝敬門：以「地藏菩薩」為代表
「地藏菩薩本願經」是佛門的孝經，內容是釋迦牟尼佛講述地藏菩薩以孝敬為根本所發的弘願。中國有句話「百善孝為先」，唯有孝敬才能開發我們自性無盡的寶藏。「淨業三福」亦將「孝養父母，奉事師長」列為第一，因為「孝順父母，尊敬師長」乃是做人的大根大本，也是人之善良本性的流露。孝敬做到究竟圓滿，是超越時空，無始無終，是盡虛空遍法界，只有諸佛如來才可達到的境界，我們若能以「一切男子是我父，一切女子是我母」的心，來看待每一位眾生，並將孝敬做到究竟圓滿，就是成佛了。
3、慈悲門：以「觀音菩薩」代表
「慈是予樂，悲是拔苦」，慈悲就是要為別人帶來快樂，解決眾生的煩惱痛苦，菩薩教化眾生是完全出自內心的愛護，是不附帶任何條件的。我們若能做到「無緣大慈，同體大悲」，並且了解所有眾生與自己是一體，進一步幫助眾生離苦得樂，就是觀音菩薩的化身了。
4、智慧門：以「文殊菩薩」為代表
有了慈悲而沒有智慧，往往會流於溺愛與感情用事，這種教育並不圓滿，所以「文殊菩薩」所代表的教學科目，就是教導我們日常生活的智慧，使我們了解：「心隨境轉則苦，境隨心轉則樂」，要做到「境智相應」；祛除妄想、執著、分別之心，達到「但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞」的境界，雖面對宇宙萬象，心卻是如如不動的。培養「不是別人使我們煩惱痛苦，而是自己的修養不夠」、「改變不了別人，就從改變自己做起」的生活信念，凡事學習看順眼，不與人計較、起衝突或結惡緣，不讓瞋念起現行，破壞自己的功德。更進一步讓自己精進，學習以較高或較廣的觀點處理事情，也就是破除「我執」，當執著一分一分減少，快樂自在就會一分一分增加。
5、實踐門：以「普賢菩薩」為代表
「普賢法門」是代表實踐圓滿的法門，華嚴經說：不修普賢行，就不能圓成佛道。吾人須瞭解：「說一丈，不如行一尺」、「能說不能行，不是真智慧」，亦即「實踐」才是成就究竟圓滿智慧的法門，也就是將孝敬、慈悲、智慧應用在日常生活當中，從早到晚，對人、對事、對物，都能夠依照普賢菩薩「十大願王，導歸極樂」的精神去實踐，方能達到佛教教學的最高目標。
從以上探討，可知佛教教學的特色：
1、、佛教是「佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育」，是智慧的教育，以出世的精神做入世的事業，絕非迷信、消極或遁世，而是要「破迷開悟，離苦得樂」。
2、佛法的修行不是向外求，而是向內從心地下功夫的法門。學佛要從日常生活中去體悟及歷練人生的智慧，要藉境（事）練心，要能面對逆境，勇於接受人生的各種挑戰。
3、佛法的教學蘊含在佛教的各項藝術中，都是時時刻刻透過六根對六塵的接觸，來提醒我們、教育我們，如供養「佛菩薩」就是要提醒我們「見賢思齊」。
4、學佛乃是學覺悟、學快樂、學自在，誦經重點是要「依教奉行」，在日常生活當中，修正我們對宇宙人生錯誤的看法、想法、說法及做法，因為「實踐」才是成就究竟圓滿智慧的法門。
佛法是教導我們生活智慧的教學，是變化眾生氣質的工作，使眾生能夠達到「化惡成善」、「轉凡成聖」、「離苦得樂」的教育目標。
