近幾十年來，我國各項經濟建設之突飛猛進，以及政治之民主化，令世界各國友人刮目相看。然而由於心理建設未能充分配合，正信的佛教教義未能普遍推廣，使得社會風氣日趨敗壞，搶劫殺人、謀財詐騙、網路犯罪等擾亂治安事件不僅層出不窮，更已提升了層次，使我們的治安受到相當嚴重的挑戰。此外，各地色情、暴力、賭博氾濫，在不正當的場所從事不正當的勾當，在在顯示出培養善艮社會風氣，恢復固有倫理道德的重要性。吾人須知當今若欲淨化人心，改造社會，提升國民道德水準，唯有依靠佛教教育之普及，因佛教教育的特色，在於揭開宇宙萬有實相，究明生命本源，強調因緣果報，淨化心靈，改造命運，進而解決生老病死之問題，期證得生命的永恆，並追求究竟的離苦得樂，對人類有很大的貢獻。
「了凡四訓」是一本初學佛必讀的入門書，該書是明朝袁了凡先生一生力行善事，改變自己命運的一篇忠實報告，流傳民間甚廣。該文共分四篇，首篇談「立命之學」，使人瞭解命運之所由來，就如因果經上所說的：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。因此要改變自己的命運，就必須要擴充德性，力行善事，多積陰德，始克有濟。第二篇接著講到「改過之法」，這是因為一般人，都自認為自己是無過失之人，而不知改過行善。事實上嚴格來說，所謂「過」，「一念不正即是，不待犯也」。同時行善之人，若諸惡不改，就有如漏了底的容器，無法積滿，最多只能功過相抵，無法收到預期的效果。所以「改過」是「立命」的下手功夫，是非常重要的。
人若知過能改，但不曉得行善的道理與方法，即使行善，有時往往也是徒勞而無益，甚至相反地，有時反而會造業。因此袁了凡先生在第三篇提出「積善之方」，對於行善的方法，作了淋漓盡致的分析與建議。最後鑒於一般初學行善的人難免會犯有「眾人獨濁，而我獨清；眾人皆醉，唯我獨醒」之志得意滿與藐視一切的驕傲作風。所以了凡先生在末篇特別提出「謙德之效」，叮嚀「滿招損，謙受益」的道理。人若能謙虛為懷，則行善惟恐不足，如此方能使積善落實，以致達到改善命運的目的。
總之，「了凡四訓」確確實實是人生在世之至理名言，同時也是匡治目前社會風氣敗壞之最佳良法。凡欲改變命運，化凶為吉者，不可不讀此書；凡欲求功名富貴，壽命增長者，不可不讀此書；凡欲轉病為健，轉夭為壽，轉窮為達，轉罪為福，轉凡為聖者，皆不可不讀此書。深盼有福分之人一得此書，悉心持誦，堅立大願，由解起行，如此不但自己的命運可改，家庭的命運可改，甚至國家社會的命運亦可隨之改善，願有志者共勉之！
