第四品為我們介紹光目女。光目女供養證得羅漢果之出 家人。她也是母親過世，為了超度母親，求阿羅漢教她方法；這也是我們修學孝道一個很好的榜樣。阿羅漢是小乘證得圓滿的果位，見思煩惱斷盡，但是要觀察六道 的狀況，還要入定，如果不作意入定，他就見不到。由此可知，到九次第定，定力還不自在。大菩薩（見性的法身大士），觀察六道的狀況，無須入定，因為他行住 坐臥都在定中。大乘經上常讚歎這些大菩薩：「那伽常在定，無有不定時。」顯示出法身大士與阿羅漢的功力神通不相同之處。阿羅漢入定觀察，看見光目女的母 親，墮在地獄，受極大苦。光目女救度她的母親也是用念佛的方法。本經修學自利利他的方法，前後始終教我們念佛。本經提倡孝道，教我們孝親尊師，所以教光目 女與婆羅門女念的都是本師佛。我們今天修淨土的同修，專念阿彌陀佛就是尊重本師釋迦牟尼佛，因為念佛求生淨土，是我們本師釋迦牟尼佛教我們的，是他老人家 對我們真實的期望，我們依教奉行，就是本師最好的學生，絕對不違背本師的教導。我們雖依照地藏菩薩本願經修行，還是念佛求生淨土，這才是世尊的本願。光目 女念佛的功夫比婆羅門女差一等，婆羅門女是在定中遊覽地獄，而光目女只在夢中得到佛的感應。這說明念佛一定要有真正的功夫，沒有功夫，決定得不到自利利他 的效果。再看果報，婆羅門女的母親生忉利天，光目女的母親出了地獄又到人間；一個是超度到天上，一個是超度得人身。得人身，她因過去生中罪業很重，所以生 在下賤之家，為婢女之小孩，而且知道自己的前世，生下來三天就會說話，也還記得地獄的狀況 — 記憶猶新。大凡一個人投胎轉世，會有隔陰之迷，前世之事都不記得。為什麼光目女的母親能記得前世的事情呢？這情形不僅經典上有記載，我們這世間也有，不常 見而已。佛法裡講投胎人身有兩種情況，一種是來「坐胎」，即母親懷孕時就入胎了，所以他在胎裡要坐十個月。胎胞裡的痛苦不是我們想像得到的，佛在經上講， 跟地獄差不多，稱為胎獄。胎兒與母親的情緒有密切的關係，母親歡喜時，胎兒也過得很舒服；母親不高興、煩惱時，胎兒就痛苦不堪。這樣坐胎十個月生出來，前 世之事忘得乾乾淨淨，絕大多數的人都是這種情形。有少數則是「奪胎」，即母親生產時，坐胎之人一出生就死了，神識也離開了，另外一個神識看到身體，就投到 身上，這就叫奪胎。奪胎沒有十月坐胎之苦，所以對於前世之事記得清清楚楚。光目女的母親就屬於奪胎，所以她很清楚，沒有隔陰之迷。她知道前世造的罪業，也 知道她在地獄受的果報，也曉得她的女兒很孝順，給她修福，她才能順利得到人身。得到人身後，壽命很短，只有十三歲。十三歲之後，還要繼續受苦，這才要求女 兒想辦法，讓她十三歲之後不要再墮惡道。這些事情都是真實的，絕對不是佛陀在編故事。金剛經上說：「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者。」「真」是 不假，「實」是不虛。「如語者」，說得恰到好處，完全是事實，沒有增加一點，也沒有減少一點。佛陀教大家不妄語，佛哪有妄語的道理？所以經上講的全是事 實。光目女經過這番事實證明修學的真實功德、殊勝的果報之後，又發起大心，要度盡一切苦難眾生；這是地藏菩薩因地所發之大願，生生世世永遠修學這個法門。 光目女得佛感應告訴她，她母親十三歲之後，轉生為梵志。佛在經上說，古印度佛教以外的宗教有九十六種，梵志是很好的外道修行者。她晚年遇到佛法，壽命一百 歲。怎麼曉得光目女的母親晚年遇到佛法？因為經上講她晚年往生西方極樂世界。她若不聞佛法、不念佛、不發願，怎能生到西方極樂世界？生到西方極樂世界那就 是無量壽。這種果報非常殊勝！這也是給我們作榜樣。
這個法門從孝親（救度自己親人）開始。經上說得清 楚，說得明白，是把自己救度親人的心願擴大到救度一切苦難眾生，這就是地藏本願，就是孝道的擴展；實在講，這是孝道的圓滿，真實盡到稱性的孝敬。所以釋迦 牟尼佛和十方三世一切諸佛如來所說的無量法門，都建立在這個基礎上，離開這個基礎，一切法門都不能成就。這部地藏經所說的就是觀經三福的詳細說明。淨宗也 是建立在地藏法門的基礎上，我們這一生念佛求生淨土才決定可靠，才真正有把握。