以下三章大旨，皆依明蕅益大師閱藏知津文而增減之。
此經共有兩譯。
佛說大方廣十輪經，八卷，出北涼錄失譯人名，與後同本，而文缺略。
大乘大集地藏十輪經，十卷，唐玄奘譯，今依此本，略錄大旨。
是經執筆譯文者為大乘昉師，并撰序文冠於經首。師謂十輪經者，則此土末法之教也。何以明之？佛以末法惡時，去聖寖遠。敗根比之坏器，空見借喻生盲，沈醉五欲類石田之不苗，放肆十惡似臭身之垢穢。故此經能濯臭身，開盲目，陶坏器，沃石田。觀此數言，可以略知是經所被之機矣。
序品第一：
佛在佉羅帝耶山。南方雲來，雨諸供養，演諸法聲。眾會手中，各各現如意珠，雨寶放光，見十方土。又見身各地界增強，堅重難舉。有天帝釋，名無垢生，以頌問佛。佛為廣歎地藏菩薩功德。文云：
爾時世尊告無垢生帝釋曰：汝等當知。有菩薩摩訶薩，名曰地藏。已於無量無數大劫，五濁惡時，無佛世界，成熟有情。今與八十百千那庾多頻跋羅菩薩俱。為欲來此禮敬親近供養我故，觀大集會生隨喜故。并諸眷屬，作聲聞像，將來至此。以神通力，現是變化。
是地藏菩薩摩訶薩，有無量無數不可思議殊勝功德之所莊嚴，一切世間聲聞獨覺所不能測。此大菩薩，是諸微妙功德伏藏；是諸解脫珍寶出處；是諸菩薩明淨眼目；是趣涅槃商人導首；如如意珠雨眾財寶，隨所希求皆令滿足；譬諸商人所採寶渚；是能生長善根良田；是能盛貯解脫樂器；是出妙寶功德賢瓶；照行善者，猶如朗日；照失道者，猶如明炬；除煩惱熱，如月清涼；如無足者，所得車乘；如遠涉者，所備資糧；如迷方者，所逢示導；如狂亂者，所服妙藥；如疾病者，所遇良醫；如羸老者，所憑几杖；如疲倦者，所止床座；度四流者，為作橋梁；趣彼岸者，為作船筏；是三善根殊勝果報；是三善本所引等流；常行惠施，如輪恆轉；持戒堅固，如妙高山；精進難壞，如金剛寶；安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏；等至嚴麗，如妙花鬘；智慧深廣，猶如大海；無所染著，譬太虛空；妙果近因，如眾花葉；伏諸外道，如師子王；降諸天魔，如大龍象；斬煩惱賊，猶如神劍；厭諸諠雜，如獨覺乘；洗煩惱垢，如清淨水；能除臭穢，如疾飄風；斷眾結縛，如利刀劍；護諸怖畏，如親如友；防諸怨敵，如塹如城；救諸危難，猶如父母；藏諸怯劣，猶若叢林；如夏遠行，所投大樹；與熱渴者，作清冷水；與饑乏者，作諸甘果；為露形者，作諸衣服；為熱乏者，作大密雲；為貧匱者，作如意寶；為恐懼者，作所歸依；為諸稼穡，作甘澤雨；為諸濁水，作月愛珠；令諸有情，善根不壞；現妙境界，令眾欣悅；勸發有情，增上慚愧；求福慧者，令具莊嚴；能除煩惱，如吐下藥；能攝亂心，如等持境；辯才無滯，如水激輪；攝事繫心，如觀妙色；安忍堅住，如妙高山；總持深廣，猶如大海；神足無礙，譬如虛空；滅除一切惑障習氣，猶如烈日銷釋輕冰；常遊靜慮無色正道；一切智智妙寶洲渚；能無功用，轉大法輪。善男子！是地藏菩薩摩訶薩，具如是等無量無數不可思議殊勝功德。與諸眷屬欲來至此，先現如是神通之相。
菩薩尋與無量眷屬，現聲聞像，來禮佛足，讚歎供養。
佛復因好疑問菩薩問，廣述地藏菩薩無量功德。文云：
佛言：諦聽。善思念之。吾當為汝略說少分。如是大士，成就無量不可思議殊勝功德。已能安住首楞伽摩勝三摩地，善能悟入如來境界，已得最勝無生法忍，於諸佛法已得自在，已能堪忍一切智位，已能超度一切智海，已能安住師子奮迅幢三摩地，善能登上一切智山，已能摧伏外道邪論；為欲成熟一切有情，所在佛國悉皆止住；如是大士，隨所止住諸佛國土，隨所安住諸三摩地，發起無量殊勝功德，成熟無量所化有情。
以下廣說地藏菩薩入種種定，由此定力，令彼有情利益安樂。今舉其概，列表如下。
┌─皆悉同見諸三摩地所行境界；
├─隨其所應，能以無量上妙供具，恭敬供養諸佛世尊；
├─皆悉同見諸欲境界無量過患，心得清淨；
├─皆得具足增上慚愧，離諸惡法，心無忘失；
├─皆得善巧天眼智通等，了達此世他世因果；
├─皆離一切愁憂昏昧；
├─皆得具足神通善巧；
令┐├─普見十方諸佛國土；
彼│├─捨邪歸正，歸依三寶；
佛│├─皆悉遠離後世恐怖，得法安慰；
土┼┼─隨念皆得飲食充足；
一│├─無不皆得增上力勢，離諸病苦；
切│├─隨樂皆得床座敷具衣服寶飾，諸資身具無所乏少，殊妙端嚴甚可愛樂；
有│├─身心勇健，遠離一切怨憎繫縛，和順歡娛，愛樂具足，施戒安忍，勇猛
情┘│ 精進，心無散亂，成就智慧；
├─皆受無量勝妙歡喜；
├─得無礙智，能修種種清淨事業；
├─皆得諸根具足無缺，常樂遠離，其心寂靜；
├─皆深呵厭自惡業過，咸善護持十善業道生天要路；
├─皆悉發起慈心悲心，無怨害心，普平等心，更相利益安樂之心；
└─離諸鬥諍；疾疫饑饉，非時風雨，苦澀辛酸，諸惡色觸，悉皆消滅。
┌─所有一切小輪圍山大輪圍山蘇迷盧山及諸餘山，谿澗溝壑，瓦礫毒刺，
令┐│ 諸穢草木，皆悉不現；所有一切眾邪蠱毒，諸惡蟲獸，災橫疫癘，昏暗
彼││ 塵垢，不淨臭穢，悉皆銷滅；地平如掌，種種嘉祥自然涌現，清淨殊勝
佛├┤ ，眾相莊嚴；
土┘├─一切魔王及諸眷屬，皆悉驚怖，歸依三寶；
└─一切大地眾寶合成；一切過患皆悉遠離；種種寶樹衣樹器樹諸瓔珞樹花
樹果樹諸音樂樹，無量樂具，周遍莊嚴。
以下又廣說有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，所獲種種利益安樂。文云：
隨所在處，若諸有情，種種希求，憂苦逼切。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，離諸憂苦；隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，饑渴所逼。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，飲食充足；隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，乏少種種衣服寶飾醫藥床敷及諸資具。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，衣服寶飾醫藥床敷及諸資具無不備足；隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，愛樂別離，怨憎合會。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得愛樂合會，怨憎別離；隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，身心憂苦，眾病所惱。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得身心安隱，眾病除愈；隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，互相乖違，興諸鬥諍。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得捨毒害心，共相和穆，歡喜忍受，展轉悔愧，慈心相向；隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，閉在牢獄，杻械枷鎖檢繫其身，具受眾苦。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得解脫牢獄杻械枷鎖，自在歡樂；隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，應被囚執，鞭撻拷楚，臨當被害。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得免離囚執鞭撻加害；隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，身心疲倦，氣力羸惙。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得身心暢適，氣力強盛；隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，諸根不具，隨有損壞。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得諸根具足，無有損壞；隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，顛狂心亂，鬼魅所著。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得心無狂亂，離諸擾惱；隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，貪欲、瞋恚、愚癡、忿恨、慳嫉、憍慢、惡見、睡眠、放逸、疑等皆悉熾盛，惱亂身心常不安樂。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離貪欲等，身心安樂；隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，為火所焚，為水所溺，為風所飄，或於山巖崖岸樹舍顛墜墮落，其心慞惶。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸危難，安隱無損；隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，為諸毒蛇毒蟲所螫，或被種種毒藥所中。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸惱害；隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，惡鬼所持，成諸瘧病，或日日發或隔日發或三四日而一發者。或令狂亂，身心顫掉，迷悶失念，無所了知。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得解脫無畏，身心安適；隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，為諸藥叉、羅剎、餓鬼、畢舍遮鬼、布怛那鬼、鳩畔茶鬼、羯吒布怛那鬼、吸精氣鬼，及諸虎狼師子惡獸，蠱毒厭禱諸惡咒術，怨賊軍陣，及餘種種諸怖畏事之所纏繞。身心慞惶，懼失身命，惡死貪生，厭苦求樂。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸佈畏，保全身命；隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，或為多聞，或為淨信，或為淨戒，或為靜慮，或為神通，或為般若，或為解脫，或為妙色，或為妙聲，或為妙香，或為妙味，或為妙觸，或為利養，或為名聞，或為功德，或為工巧，或為花果，或為樹林，或為床座，或為敷具，或為道路，或為財穀，或為醫藥，或為舍宅，或為僕使，或為彩色，或為甘雨，或為求水，或為稼穡，或為扇拂，或為涼風，或為求火，或為車乘，或為男女，或為方便，或為修福，或為溫暖，或為清涼，或為憶念，或為種種世出世間諸利樂事。於追求時，為諸憂苦之所逼切。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切皆離憂苦，意願滿足；隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，以諸種子植於荒田或熟田中，若勤營務或不營務。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切果實豐稔，所以者何？此善男子曾過無量無數大劫，於過數量佛世尊所發大精進堅固誓願；由此願力，為欲成熟諸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切種子，常普令彼一切有情隨意受用；此善男子威神力故，能令大地一切草木根鬚芽莖枝葉花果皆悉生長，藥穀苗稼花果茂實成熟潤澤香潔軟美。
隨所在處，若諸有情，貪瞋癡等皆猛利故，造作殺生、或不與取、或欲邪行、或虛誑語、或麤惡語、或離間語、或雜穢語、或貪、或瞋、或復邪見、十惡業道。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切煩惱悉皆銷滅，遠離十惡，成就十善，於諸眾生起慈悲心及利益心。
此善男子成就如是功德妙定威神之力，勇猛精進，於一食頃，能於無量無數佛土，一一土中以一食頃皆能度脫無量無數殑伽沙等所化有情，令離眾苦皆得安樂；隨其所應，安置生天涅槃之道。
佛復廣說地藏菩薩現種種身，於十方界，為諸有情如應說法。文云：
或時現作大梵王身，為諸有情如應說法；或復現作大自在天身，或作欲界他化自在天身，或作樂變化天身，或作睹史多天身，或作夜摩天身，或作帝釋天身，或作四大王天身，或作佛身，或作菩薩身，或作獨覺身，或作聲聞身，或作轉輪王身，或作剎帝利身，或作婆羅門身，或作筏舍身，或作戌達羅身，或作丈夫身，或作婦女身，或作童男身，或作童女身，或作健達縛身，或作阿素洛身，或作緊捺洛身，或作莫呼洛伽身，或作龍身，或作藥叉身，或作羅剎身，或作鳩畔茶身，或作畢舍遮身，或作餓鬼身，或作布怛那身，或作羯吒布怛那身，或作奧闍訶洛鬼身，或作師子身，或作香象身，或作馬身，或作牛身，或作種種禽獸之身，或作剡魔王身，或作地獄卒身，或作地獄諸有情身，現作如是等無量無數異類之身，為諸有情如應說法；隨其所應，安置三乘不退轉位。
佛復較量，至心歸依稱名念誦禮拜供養地藏菩薩，求諸所願，最為殊勝。文云：
假使有人，於其彌勒及妙吉祥并觀自在、普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中，至心歸依稱名念誦禮拜供養，求諸所願。不如有人，於一食頃，至心歸依稱名念誦禮拜供養地藏菩薩，求諸所願速得滿足。所以者何？地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情所願滿足。如如意寶，亦如伏藏。如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅固大願大悲，勇猛精進過諸菩薩。是故汝等應當供養。
佛既廣述地藏菩薩不可思議諸功德已，眾會興供。文云：
爾時十方諸來大眾一切菩薩摩訶薩及諸聲聞天人藥叉健達縛等，皆從座起，隨力所能，各持種種金銀等屑眾寶花香，奉散地藏菩薩摩訶薩；復持種種上妙衣服末尼寶珠真珠花鬘真珠瓔珞金銀寶縷幢旛蓋等，奉上地藏菩薩摩訶薩；復以無量上妙音樂種種讚頌，恭敬供養地藏菩薩。
眾會既興供已。地藏菩薩轉供世尊，兼說神咒利益一切。
以上悉為序品第一大旨。此品之文，多讚地藏菩薩功德。故挈錄較繁。以下諸品，多從略錄。
十輪品第二：
地藏菩薩問佛，云何於五濁世能轉佛輪。佛答由本願力，成就十種佛輪，能居此土。即十力也。一一喻如轉輪聖王。
無依行品第三：
爾時會中有大梵天，名曰天藏。問佛禪定讀誦營福等。佛言二種十無依行，若修定者隨有一行，終不能成諸三摩地。世尊復讚修定行者，應受釋梵護世四王轉輪王等讚歎禮拜恭敬承事，奉施百千那庾多供。及說偈頌。文云：
修定能斷惑，餘業所不能。故修定為尊，智者應供養。
次明出家破戒，猶能生人十種殊勝思惟，國王大臣不宜非理辱害。
次明五無間罪，四根本罪，謗正法及疑三寶罪，名為極重大罪惡業無依行法，皆非佛之弟子。宜極護持四根本戒。
次因尊者優波離問，未來世有惡行苾芻，云何方便呵舉驅擯及以治罰。佛具答之。
次因地藏菩薩願救末世，為說末世有十惡輪。謂國王宰官等護惡苾芻，惱害淨眾，即名為旃荼羅。乃至破戒無戒不應辱害，引古羅剎醉象敬重袈裟為證。若能遠離十惡輪者，則得十法增長，離二十過。
天藏復說護國不退輪心神咒。
有依行品第四：
金剛藏菩薩問。既言破戒非佛弟子，云何不許辱害。又他經處處獨讚大乘，今經云何說三乘法，悉皆不許隱沒。佛答十種有情，難得人身。復有十種無依行法差別，有四種僧及四沙門。是故破戒雖非佛子，不應受供。猶有聖賢幢相，不得辱害。三乘並是如來度生方便，雖修大乘不得廢二。
次示十有依行，三乘所共。復有十有依行，獨覺大乘所共。
次復廣示大乘無塵垢行輪，無取行輪。隨眾生根說三乘法。戒淨慈悲安樂一切，乃名大乘。
懺悔品第五：
眾會聞法，各懺先罪。佛為說十種法，能令菩薩獲得無罪正路法忍。
次明已得法忍，許處王位。或行十善，或信三寶，亦可為王。否則決當墮落。
善業道品第六：
金剛藏菩薩復問，云何於三乘人法得無過失，乃至菩提行願心無厭足。佛答十善業道即菩薩十輪，廣說因果利益。以下又復斥非勸修。文云：
是故善男子！若不真實希求如是十善業道所證佛果，及不真實下至守護一善業道。乃至命終，而自稱言，我是真實行大乘者，我求無上正等菩提。當知如是補特伽羅，是極虛詐，是大妄語，對十方界佛世尊前誑惑世間，無慚無愧，說空斷見，誘誑愚癡。身壞命終，墮諸惡趣。
善男子！若但言說及但聽聞，不由修行十善業道，能得菩提般涅槃者。於一劫中，或一念頃，可令十方一切佛土地界微塵算數眾生皆登正覺，入般涅槃。然無是事。所以者何？十善業道是大乘本，是菩提因，是證涅槃堅固梯蹬。
善男子！若但發心發誓願力，不由修行十善業道，能得菩提般涅槃者。於一劫中，或一念頃，可令十方一切佛土地界微塵算數眾生皆登正覺，入般涅槃。然無是事。所以者何？十善業道是世出世殊勝果報功德根本。
善男子！若不修行十善業道，設經十方一切佛土微塵數劫，自號大乘，或說或聽或但發心或發誓願，終不能證菩提涅槃，亦不令他脫生死苦。善男子！要由修行十善業道，世間方有諸剎帝利婆羅門等大富貴族。四天王天乃至非想非非想處，或聲聞乘或獨覺乘乃至無上正等菩提，皆由修行十善業道品類差別。
是故善男子！若欲速滿無上正等菩提願者，當修如是十善業道以自莊嚴。非住十惡不律儀者，能滿如是無上正等菩提大願。若求速悟大乘境界，速證無上正等菩提，速滿一切善法願者，先應護持十善業道。所以者何？十善業道是能安立一切善法功德根本，是世出世勝果報因。是故應修十善業道。
福田相品第七：
復明菩薩十財施大甲胄輪，十法施大甲胄輪，淨戒大甲胄輪，安忍大甲胄輪，精進大甲胄輪，靜慮大甲胄輪，般若及善巧方便大甲胄輪，大慈大甲胄輪，大悲大甲胄輪，堅固大忍大甲胄輪。故為一切聲聞獨覺作大福田。
獲益囑累品第八：
眾各獲益無量。佛以此法付囑虛空藏菩薩。文云：
善男子！吾今持此地藏十輪大記法門付囑汝手。汝當受持廣令流布。若諸眾生於此法門，有能讀誦思惟其義，為他解說住正行者。汝當為彼守護十法，令於長夜利益安樂。何等為十？一者為彼守護一切財位，令無損乏；二者為彼守護一切怨敵，令不侵害；三者為彼守護，令捨一切邪見邪歸十惡業道；四者為彼守護，令免一切身語謫罰；五者為彼守護，遮斷一切謗毀輕弄；六者為彼守護，令於一切軌範尸羅皆得無犯；七者為彼守護，令悉除滅一切非人、四大乖反、非時老病；八者為彼守護，不遭一切非時非理災橫夭歿；九者為彼守護，命欲終時，得見一切諸佛色像；十者為彼守護，令其終後，往生善趣，利益安樂。善男子！若諸有情，於此法門，有能讀誦思惟其義，為他解說，住正行者。汝當為彼勤加守護如是十法，令於長夜利益安樂。
附：地藏菩薩陀羅尼，一卷，唐慧琳譯，載一切經音義卷第十八中。即是十輪經序品陀羅尼別譯本。
唐慧琳法師云：地藏菩薩陀羅尼，經中本為是古譯。或有音旨不切，用字乖僻。今有自受持梵本，因修音義，依文再譯。識梵文者，請校勘前後二譯，方知疏密。
案：此陀羅尼先後共三譯。一載北涼錄十輪經序品中，二載唐譯十輪經序品中，三即今譯別行之本。