大師語錄
南懷瑾說：《老子》的原文在“營魄抱一”之上，首先加了一個“載”字，用字非常巧妙。人身如一部車乘，當然也如一具機器，其中裝載了“營”和“魄”兩樣重要東西。一個平凡的普通人，長年累月，隨時隨地，都在使用這兩樣東西，而且它們是各自為政，但又隨時合作。思想的紛煩，情感的囂動，常使自己魂靈營營困擾，常在放射消散之中，散亂不堪。體能的勞動，生活的奔忙，常使精魄渙散，不可收拾。
經典回放
選自《道德經》
【原文】載營魄抱一，能無離乎?專氣致柔，能嬰兒乎?滌除玄覽，能無疵乎?愛民治國，能無知乎?天門開闔，能為雌乎?明白四達，能無為乎?
【譯文】你能讓身心一致，不相互背離嗎?你能心平氣和，像嬰兒一樣無憂無慮嗎?你能清除精神的汙垢，使心靈沒有貪欲嗎?你能親善百姓、治理政事，卻不自逞其能嗎?你的思想與言行，能保持謙虛恭敬嗎?你能明察秋毫，卻不自強用智謀嗎?
大師釋疑
載營魄抱一：南大師認為，“營”是指“人體生命中的血液和養分等作用”，魄即魂魄，此處指精神。本句可解釋為身體與精神合一。
專氣：專，結聚、不散亂之意。專氣即心平氣和。
滌除玄鑒：滌，掃除、清除。玄，奧妙深邃。鑒，鏡子。玄鑒即指人心靈深處明澈如鏡、深邃靈妙。
愛民治國能無為乎：即無為而治。
天門開闔：天門，有多種解釋。一說指耳目口鼻等人的感官;一說是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此處解為思想和言行。
能為雌：有本作“能無雌”，與全書宗旨不合。雌，即柔弱的意思，此處指不爭強好勝。
學道一得：用自然方式追求人生夢想
蘇軾有詩曰：“人人都說聰明好，我被聰明誤一生。但願生兒愚且蠢，無災無難到公卿。”這首詩乍一看，頗有點得道的意味，但仔細想想，只是用一點道的皮毛包著滿腹牢騷。道家所謂“無知”、“無為”，並不是“愚且蠢”，而是“明白四達”，只是順其自然，不強用智謀而已。蘇軾一生事業確實多災多難，好不容易爬上去，被人一下掃到某個地方當窮官;費盡辛苦爬上去，又被人毫不客氣地掃下來。其原因不在於他太聰明，而是因為他太喜歡用自己的聰明。世上的事光靠聰明是辦不成的，就像汽車光靠速度不能安全行始一樣。
老子所提的六個問題，乍一看，好像是反聰明，仔細琢磨，原來是舍小聰明而用大智慧。“載營魄抱一，能無離乎”，意思是使“身心一致，不相互背離”，也就是說，使內心思想與外在言行相一致，並使自己的心靈與外部世界達成和諧。
世界上至少有50%以上的人處於身心背離狀態，他們總是被迫做自己不喜歡的事，被迫說自己不喜歡說的話，他們也不喜歡自己的待遇和他人的評價，卻不得不接受。所以他們的心靈背負著沉重的壓力，對生活、對他人充滿了抱怨。假如能讓身心一致，做著自己喜歡的工作，拿著自己喜歡的待遇，說著自己喜歡的話，那么心靈就快樂了，抱怨也會變成對生活的感激。
有人會問：我確實不喜歡自己的工作，又找不到喜歡的工作;我確實不喜歡身邊的人，又遇不到喜歡的人;我確實不滿意自己的待遇，又得不到喜歡的待遇，怎么辦?
辦法只有一個，改變自己的心態。如何改變心態?請看一例：
有一次，英國遊客傑克到美國觀光，導遊說西雅圖有個很特殊的魚市場，在那裏買魚是一種享受。遊客們聽了，都覺得好奇。那天，天氣不是很好，但傑克發現市場並非魚腥味刺鼻，迎面而來的是魚販們歡快的笑聲。他們面帶笑容，像合作無間的棒球隊員，讓冰凍的魚像棒球一樣，在空中飛來飛去，大家互相唱著：“啊，5條鯉魚飛到明尼蘇達去了。”“8只蜂蟹飛到了堪薩斯。”這是多么和諧的生活啊!傑克問那么魚販：“你們為什么這樣開心呢?”
魚販說：幾年前，這個魚市場也是一個沒有生氣的地方，大家整天抱怨，對什么都不滿意。後來，大家認為與其每天抱怨沉重的工作，不如改變工作的品質。於是，我們不再為錢做生意，而是把賣魚當成一種藝術。再後來，一個創意接著一個創意，一串笑聲接著另一串笑聲。魚販還說：大家練久了，人人身手不凡，可以和馬戲團演員相媲美。這種工作的氣氛還影響了附近的上班族，他們常到這兒來和魚販用餐，感染他們樂於工作的好心情。有不少沒有辦法提升員工士氣的主管還專程跑到這裏取經：“為什么整天在這個充滿魚腥味的地方做辛苦工作，你們竟然還這么快樂?”他們得到的回答是：“實際上，並不是生活虧待了我們，而是我們期求太高以至忽略了生活本身。”
有時候，魚販們還會邀請顧客參加接魚遊戲。即使怕魚腥味的人，也很樂意在熱情的掌聲中一試再試，意猶未盡。每個愁眉不展的人進了這個魚市場，都會笑逐顏開地離開，手中當然還會提滿情不自禁買下的海產品。
這個故事告訴我們：不是生活真的糟糕到需要抱怨，而是我們對生活的企求太高;不是工作真的無聊到需要討厭，而是我們沒有把它當作一件有趣的事來做。一個不打算滿意的人，誰也沒辦法讓他真的滿意，只有轉變自己的心態，心靈才會變得快樂起來。
“專氣致柔，能嬰兒乎”，意思是，你能心平氣和，像嬰兒一樣無憂無慮嗎?世界上大多數麻煩，是因為私心雜念太多造成的。既要盤算利弊得失，又要猜度他人心思;既要懊惱過去，又要擔憂未來，如此思慮重重，心靈哪堪重負?如果以得失隨緣的心態，以活在當下的心情，自然而然地做事，自然而然地生活，不必要的雜念就少了，心靈就輕松了。
1871年春天，一個年輕人拿起一本書，看到了對他前途有莫大影響的一句話：“最重要的是不要去看遠方模糊的，而要做手邊清楚的事。”當時他是蒙特瑞綜合醫科學院的學生，生活中充滿了憂慮，擔心不能通過期末考試，擔心畢業後找不到工作，等等。這句話卻使他從憂慮中解脫出來。他的名字叫威廉·奧斯勒，曾創建世界著名的約翰·霍普金斯學院，並成為牛津大學醫學院的講座教授，還被英國國王冊封為爵士。
40年後的一天，威廉·奧斯勒爵士對耶魯大學的學生發表了演講，他說，他之所以成功，完全因為那句話的影響，那句話讓他學會了活在“一個完全獨立的今天裏”。他還說：“按下按鈕，隔斷那些尚未到來的明天和已經過去的昨天，然後就保險了，你擁有的只是今天。養成一個好習慣，為明天准備的最好辦法就是要集中你所有的智慧、所有的熱誠，把今天的工作做得盡善盡美。這就是你能應付未來的最好和唯一方法。”
如果一個人能專心於今天的事，他就用不著把那么多稀奇古怪想法和擔心塞在大腦裏了，他就接近了“專氣致柔，能嬰兒”的境界。為什么說接近而不是到達呢?如果你能專注於此時此刻，就到達了!
“滌除玄覽，能無疵乎”，意思是，你能清除精神的汙垢，使心靈沒有貪欲嗎?人人都有欲望，但不宜過分。適度滿足自身欲望，聖人也會認同，過分就不好。比如，吃飽肚子，這是正常欲望;吃飽了還要拼命狂吃濫喝，對身心無益，這就過分了。發財是正常欲望，不擇手段損人利己而發財，這就過分了。“清除精神垃圾，使心靈沒有貪欲”，就是要打消內心過分的念頭，用自然方式追求人生夢想。
“愛民治國，能無知乎”，意思是，你能親善百姓，治理政事，卻不自逞其能嗎?就是說，做領導的人，要盡到自己分內的職責，但不要為了爭功逞能而強用智謀。
有的人把“無為”理解為無所作為，這也不對。該辦的事還是要辦。何者為該辦?何者為不該辦?對自己有利，對大眾不利，不該辦;對自己不利，對大眾有利，想辦就可以辦;對自己有利對大眾有利，理當積極去辦。這才符合“無為”之道。
“天門開闔，能為雌乎”，意思是，你的思想與言行，能保持謙虛恭敬嗎?這個道理很好理解，其中的分寸卻不容易把握。如果你自己覺得很了不起，只是為了討人喜歡或避免引人不快，故意裝出謙虛恭敬的樣子，不過是故作姿態而已。
真正的謙虛恭敬是：能認識到世界的無窮，認識到自身能力的局限，從而心生敬畏;能真正意識到他人的可貴，意識到自身知識的不足，從而心懷敬意。孔子說“三人行必有我師”，孔子向9歲的項橐問禮，他心裏是有所敬畏和充滿敬意的，所以他能很自然地表達他的謙虛恭敬。
“明白四達，能無為乎”，意思是，你能明察秋毫，卻不自強用智謀嗎?這就是說，洞悉人情世態和事物成敗規律，從不為了顯示自己而勉強去做什么。老子所講的“無為”，不但不勉強去做壞事，好事也不勉強。打個比方，看見一個蹣跚學步的小孩摔了一跤，好像應該扶他起來。但有道的人會想：伢兒是摔大的，讓他學會自己爬起來也許比扶他起來更好，於是袖手旁觀。但是，這個孩子摔破了頭，明明需要救治，仍然袖手旁觀，就不對了。
總之，老子所提的6個問題，都是立足於“道”，以“無為”為准則。理解了“無為”二字，做人做事就無不合於道了!
