經典回放
南懷瑾說：每個人的我相都很重，尤其知識份子“我”的意見非常重。知識份子什么都可以忍讓，假使碰到一個有學問有修養的人，你對他說讓開一點我坐好不好?他看看你，哼!這個蠢東西，好吧!看你可憐，讓你坐。這就是我相，因為“我”看你可憐，讓給你了;因為看到你不懂，懶得跟你講……人，處處落在我相，我相能夠去掉就差不多了。我相去掉了，當然無相，一切平等，看一切眾生皆是佛，看天下的男女都是父母，看天下的子女都是自己的子女。
經典回放
錄自《金剛經》
【原文】是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者。法尚應舍，何況非法。
【譯文】因此，不要認為佛法就是佛法，也不要認為佛法不是佛法。因為這個緣故，我經常說，你們這些比丘，知道我講的佛法，就像渡河的船一樣。佛法都應該舍棄，何況不是佛法呢?
大師釋疑
取：意為固執地認為。
非法：不是佛法。
比丘：俗稱和尚，指出家受具足戒者，即接受所有的戒律，據稱共有二百五十條。
筏喻：筏為船。即用船打比方。佛祖曾用船比喻佛法，認為佛法只是渡船，不是彼岸。
學佛一得：佛法是渡船不是彼岸
佛祖說法很有意思，講了半天，要這樣，要那樣，不要這樣，不要那樣，講到最後，一總推翻：不應取法，不應取非法。
那么他是不是講了半天廢話?也不盡然。他講過了，在聽眾心裏產生感應了，跟沒講過肯定不一樣。這個道理，好比洗澡，先得往身上抹香皂，塗沐浴乳，還要使些勁搓一搓。搓完了，又得把沐浴乳之類用水洗淨，最後連水都擦幹。雖然往身上塗的抹的最後什么也沒留下，也不能說白忙了半天。如果覺得香皂、沐浴乳什么的都是好東西，價格還很貴，舍不得擦掉，那么它們反而變成了身上的汙垢。所謂“法尚應舍，何況非法”，好比是說，沐浴乳都得洗掉，何況是汙垢?
所以，佛祖把所講的全部推翻了，卻讓聽眾受到了一次精神的洗禮，跟沒講過是大不一樣的。
不過，佛法確實太玄奧了，越琢磨越琢磨不透。要是這么容易搞懂，滿世界都是活佛了。雖然搞不懂，還是得琢磨，因為搞懂一點，就有一點妙味，就有一點受用。打個比方，佛法就像一座須彌山，都是金子鑄的。你想把它全搬回家，恐怕不可能。花了很多心思，只要掰下一小塊，也是好的。
佛祖曾用渡船比喻佛法，對這個比喻，南懷瑾大師的理解是：“你既然過了河就上岸嘛!過了河還把船背起來走嗎?沒有這樣笨的人。佛說：我的說法，都是方便，都是過河用的船，你既然上了岸，就不需要船了。”這種理解當然也有道理，只要過了河，到了“彼岸”，也就是說，成了佛，哪用得著把渡船背在身上。
但是，眾生遇到的問題不是到了彼岸怎么處理渡船的問題，而是到不了彼岸的問題。站在彼岸這一邊，該怎么對待渡船呢?應該特別重視它，把它當成不可或缺的東西嗎?那就是“取法”了!所以，關於渡船的比喻，還有另一種解釋：雖然你得到了渡船，但不等於你已經到了彼岸。你還得努力駕船，也就是自修。不過，彼岸並不在眼睛能看見的地方，雖然你努力駕船，萬一途中迷失了方向，可能到不了西天佛國，反而跑到爪哇國去了。即使不迷失方向，萬一遇到“魔障”，被一個大浪把船掀翻了，這時候你先別忙著去彼，喂飽幾條魚再說。但如果運氣好，被一陣順風直接送到彼岸，也有可能。所以，學佛是正道，成佛還要機緣。不學佛法能否成佛呢?或者說，如果沒有渡船能否到彼岸呢?也有可能。當然，在佛祖看來，一切皆是佛法，不學佛法就沒什么可學了。總之，對佛法既不要輕視，也不要迷信。
那么，究竟該如何對待佛法呢?究竟該取還是舍呢?究竟如何舍呢?佛祖沒有說得很清楚，所以讓人很傷腦筋。我們不妨通過一個禪宗故事，看看人家是如何取舍。
有兩個師兄弟，都是開悟了的人，一起行腳。從前的出家人肩上背一個方便鏟，據說有兩個用途，一是准備隨時種植生產，帶一塊洋芋，有泥巴的地方，把洋芋切四塊埋下去，不久洋芋長出來，可以吃飯，不要化緣了。二是看到路上有死東西，就順便埋掉。
兩師兄弟在路上走著走著，忽然看到一個死人。一個口念“阿彌陀佛”，挖土把死人埋掉;一個卻揚長而去，看都不看一眼。
有人把這件告訴他們的師父，又問：“你兩個徒弟都開悟了的，表現卻不一樣，究竟哪個對呢?”
師父說：“埋他的是慈悲，不埋的是解脫。”
這就是說，兩個都對。一個看見死屍，動了惻隱之心，把他埋掉，有什么不對?一個看見死屍，覺得人死了反正要變成泥土，放在上面變泥土，擺在下面變泥土，都是一樣的，好像也不錯。
有人會提出疑問：死屍發臭，會汙染環境，嚇壞別人，還是應該埋掉。沒錯，這種想法也是對的。
有人又會提出疑問：不聲不響地埋掉了，人家的親人找不到他，該多著急呀!萬一是謀殺案，連證據都毀掉了，所以應該報告官府。沒錯，這種想法也是對的。
有人更會提出疑問：怎么可能都對呢?因為這裏講的是佛法。起心動念都是對的，至於行為，還得依世法。法律就是戒律，要守戒。那個師兄弟埋掉的可能是亂世的棄世，社會環境跟現在肯定不一樣。不考慮環境，片面考慮該不該埋死屍。這是“取法”。
有人還會提出疑問：既然法與非法都不應取，難道殺人搶劫幹壞事也是對的嗎?那是不對的。佛法是導人為善，而不是導人為惡。“法尚應舍，何況非法”?
