大師語錄
南懷瑾說：何況一切眾生都在輪回當中，生生死死，死死生生，自己做不了主。內心裏面的汙垢、髒思想、壞念頭多得不得了，好像台北晚上的垃圾車，播放著“少女的祈禱”美妙悅耳的音樂，裏面則裝一大堆贓東西。我們若未曾清淨過，沒有得到清淨境界，沒有達到佛的境界，怎么能夠懂得佛的道理呢?
經典回放
錄自《圓覺經》
【原文】善男子，當知身心皆為幻垢，垢相永滅，十方清淨。善男子，譬如清淨摩尼寶珠映於五色，隨方各現，諸愚癡者見彼摩尼實有五色。善男子，圓覺淨性現於身心，隨類各應，彼愚蠢者，說淨圓覺實有如是身心自相，亦複如是。
【譯文】善男子啊!應當知道生理和心理上的一切變化，都是塵垢和假相。只要永斷這些塵渣，便見十方清淨世界。善男子啊!好像透明的摩尼寶珠，原本沒有顏色，五色光照射在上面，它就顯現出五色來。那些愚癡者卻以為摩尼珠上確實有五色。善男子啊，我們眾生的自性絕對純淨，因為映照各自生理和心理的變化，才顯示不同個性。愚蠢者以為各人的自性本來如此，就像以為摩尼寶珠確有五色一樣。
大師釋疑
垢幻：垢，即塵垢，指生理變化;幻，即幻相，指心理變化。
十方：指所有空間。除我們通常所說的“八方”外，還包括天上、地下的立體空間。
圓覺淨性：指眾生與生俱來的佛性。
學佛一得：生命需要一場清潔心靈的大火
傳說，鳳凰500年在火中涅槃一次，她集梧桐枝自焚，在烈火中獲得新生，其羽更豐，其音更清，其神更髓。這個神話故事頗有佛法的意境。
人生其實也需要一場這樣的思想之火，燒毀了過去的殘渣，獲得一個全新的自我。
就像過日子必然留下垃圾一樣，我們的頭腦裏也必然留下思想殘渣。因為我們每天不停地思考，產生一個又一個想法，這些想法極少有用，有的還是帶毒的想法。當一天過去，這些想法卻不會隨之消失，仍殘留在記憶裏，殘留在潛意識中，不知不覺地影響我們的思維和言行。於是，我們漸漸失去了單純，變得複雜、虛偽、勢利和老於世故;我們漸漸失去了笑聲，變得憂鬱、焦慮、膽怯和心事重重。
這些思想殘渣是什么呢?是對人、對事物、對社會錯誤理解而產生的偏見、謬見、邪見，是過去失敗經曆留下來的心理陰影，是過去成功經曆留下來心理折射，是對他人的無端嫉恨，是對未來的不合理期盼……所有這些，都會使我們的心靈受到汙染。如果我們能燃起一堆思想之火，像燒毀殘枝碎葉一樣燒毀思想殘渣，就能獲得一片清淨之地。
但是，這堆火只能由自己引燃。用佛家的說法，需要各人自度，否則無人可度。佛祖所講的佛法，只能讓大家意識自己的思想中已經填滿垃圾，只能讓大家意識到自己需要一場清潔靈魂的大火。但佛法本身並不能點燃這場大火。
如何燃起一場思想之火呢?必須在靈魂中引起深刻的覺醒或懺悔，這種強大的心理能量足以過去種種無益的積存化為一縷輕煙。這很難，又很容易，關鍵在一念之禪悟。但人是執迷的，總是放不下那些自以為是的念頭，放不下過去的遺憾、苦惱、仇恨等等無益情緒。例如，評劇演員常香玉在“文革”期間有過一些恩恩怨怨，不久前她去世了，記者問她過去的同事對她的看法，讓人吃驚的是，那位已經七十多歲的同事的回答是：我不能原諒她。在外人看來，他們的所謂恩怨不過是一些雞毛蒜皮的小事，竟至於到死都不能原諒。
我們難以悟道的原因，不是拋不下思想垃圾，而是把思想垃圾當成寶貝收藏，舍不得拋棄。那么，即使佛祖親自來說法，也無法使我們得到超度。除非有某些特殊的事件發生，使我們不得不拋棄，才能從中發現一心清淨的價值。
1914年12月，大發明家托馬斯·愛迪生的實驗室燃起一場大火。實驗室是鋼筋混凝土結構，按理說不易發生火災，所以事前只投了23.8萬美元的保險，但這場事故卻造成了200萬美元的損失。那個晚上，愛迪生半生積累的財富及研究資料幾乎都在大火中化為灰燼。
大火燃得最旺的時候，愛迪生的兒子查裏斯在濃煙和廢墟中找到了父親。愛迪生靜靜地看著火勢，沒有一點傷心的感覺。當他看到兒子時，大聲說：“查裏斯，你母親哪兒去了?去，快去把她找來，她這輩子恐怕再也見不到這樣壯觀的場面了!”
第二天早上，愛迪生看著眼前的廢墟，說道：“災難自有災難的價值，我們以前所有的謬誤和過失都給大火燒得—幹二淨了。我們應該感謝上帝，這下我們又可以從頭再來了!”
火災過去三個星期後，愛迪生就發明了世界上第一部留聲機。
愛迪生所說的謬誤和過失是什么呢?有以下三種東西：
一是研究的迷途。每進行一項發明，都會經曆若幹次失敗，這是正常現象。但有時候只是在鑽牛角尖，鑽在裏面出不來，也不想出來。把以前的研究資料失去了，沒有辦法繼續，心裏可能反而透亮了。
古時候，中國學術界有“皓首窮一經”的說法。抓住某部經典，逐字逐句地考證探索，越研究未知的東西的越多，直到白發滿頭，還無有盡期，只能帶著遺憾死去。這顯然鑽到牛角尖裏去了。如果不幸遭遇一點意外，生活發生困難，不得不丟下書本去種田，反而是一種解脫。
二是習慣的屏障。過去的成功經驗會讓我們認為某些想法一定是正確的，某些方法一定是最實用的，這樣就容易形成慣性思維，每天按部就班地工作。愛迪生是大發明家，受到大家推崇，這無疑會使他對自己以及自己過去的研究方法充滿自信。當他的實驗室燒毀了，工作環境發生了變化，工作節奏打亂了，運用過去的研究方法的條件也改變了，使他不得不按新的方法做事，創新的靈感反而綿綿而生。
三是精神的惰性。奮鬥激情往往來自內心的渴望，愛迪生年輕時，家境貧寒，生活困難，不得不努力工作。當他功成名就後，再也沒有任何經濟問題困擾他，無須努力表現就會引人注目，雖然他仍是勤奮的，激情卻自然消退。一場大火使他陷入經濟危機，反而就像一支強心針一樣使他精神煥發。
以此觀之，這場火災使愛迪生蒙受了巨大的經濟損失，也幫助他燒掉了陳舊的日子，他能夠以全新的心態、全新的生活走向未來，愛迪生仍然感謝這場火災，而不至於在安逸的生活中老朽，這或許真的是一種幸運呢!
宋朝紫陽真人說，“不移一步到西方”，心靈的徹悟，靠的不是外求，只要化盡過去的一切的累贅，佛性之光便顯現了。當然，我們在生活中不會歡迎意外的變故，不希望通過這種方式更新自己。但是，只要靜心思考一下，就會發現，過去的生活已經在我們的心理上形成了很大的重負，身心感受到的壓力也越來越大。何不試著整理一下自己的心情，拋棄一些可有可無的是非恩怨呢?何不嘗試挑戰過去一成不變的觀念，接納新的思想呢?何不嘗試透過身心之虛幻，觀照真如不動之空性，以求得心靈的涅槃呢?
