大師語錄
南懷瑾說：實際上婦人之仁，也正是真正慈悲的表露。正如齊宣王看見一頭牛發抖不忍宰殺，擴而充之，就是大慈大悲，大仁大愛。只可惜沒有擴而充之而已。一般的婦人之仁，如果擴而充之，就是仁之愛，那就非常偉大了。
經典回放
選自《孟子》
【原文】王笑曰：“是誠何心哉?我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”曰：“無傷也。是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。”
【譯文】齊宣王笑道：“怎麼會這樣想呢?我不是因為惜財才把牛換成羊，不過也難怪百姓認為我小器。”孟子說：沒有關系!這也是仁術，是因為看見了牛難受卻沒有看見羊難受啊!君子對於禽獸，看見它活著的樣子就不忍心看見他死，聽到它臨死時的慘叫就不忍心吃它的肉，所以君子遠離廚房，就是這個道理。
大師釋疑
是誠何心哉：這是怎麼想的呢。
宜乎：這也是必然的。
庖廚：廚房。
學儒一得：小善難掩大惡
孟子和齊宣王的對話，出自一個大家熟知的故事：有一次，齊宣王坐在堂上，看見一個人牽著一條牛經過，准備去殺了用於祭祀。齊宣王見那條牛戰戰兢兢的樣子，覺得不忍心，就讓那人用一條羊代替這條牛。孟子向齊宣王推銷自己的學說時，故意舉出這個例子，說明齊宣王本有仁心，具備行仁道的素質，把齊宣王誇得心裏熱乎乎的。這是說服的一種技巧，先從贊美開始，消除對方的抵觸情緒，然後轉入正題。
那麼，齊宣王以羊易牛之舉，到底是仁愛還是偽善呢?南懷瑾大師認為，既不是真正的仁愛，也不是偽善，只是婦人之仁而已。
“婦人之仁”一詞，始見於《史記·高祖本紀》，這是韓信對項羽的評語：“項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵者，印劚鄭
一年後，秦國與晉國在韓原交戰。開戰不久，秦軍不利，秦穆公的兵車都被晉軍團團圍住了，他身上七層鎧甲已經刺穿了六層。在這危急的關頭，晉軍後面突然殺出一群農夫，他們手持各種農具，奮不顧身地擊殺晉軍，救出了秦穆公。
秦穆公脫險後，秦軍士氣大振，結果反敗為勝，全殲晉軍，而且俘虜了晉惠公。
戰鬥結束後，秦穆公要重賞那些農夫。他們卻一起跪拜在地說：“我們是為了報答國君的不殺之恩，不是來求賞的。”原來他們那些在岐山分食馬肉的農夫。
按照法律，懲罰這些農是可以的，似乎也是應當的，因為放縱有可能鼓勵類似的行為。但秦穆公出於同情心，放過了這些農夫，結果卻為自己帶來了一場勝利，豈不是意外之喜?
以上觀之，婦人之仁本身非善非惡。但離善很近，離惡也很近。往這邊偏一點，是善，往那邊偏一點，就成了惡。比如有婦人之仁的項羽，他不幸偏到那邊去了。他率兵攻襄城時，“襄城堅守不下。已拔，皆阬之。”(《史記·高祖本紀》)“阬之”就是坑之，把人活埋。因為久攻不下，就把全城男女老少全部活埋，這種事確實令人發指。他因為遇到抵抗而屠城的事應該還做過不少，以至連自己人都看不過意了。一些老將在楚懷王面前批評他說：“項羽為人僄悍猾賊。項羽嘗攻襄城，襄城無遺類，皆阬之。諸所過無不殘滅。”後來項羽坑殺俘虜二十萬，更是令天下人驚心。項羽為什麼要做如此殘忍的事呢?我想可能是因為愛惜下屬。看見下屬因作戰而死亡，心裏痛苦，竟至於把仇恨發泄到無辜的老百姓身上。在下屬眼裏，他倒像個好人，可是在天下人看來，他卻是一個徹頭徹尾的殺人魔王。
項羽在垓下突圍時，向一個老鄉問路。那老鄉故意指給他一條絕路。由這件事，可窺項羽該死的一斑。
現在有些學者和文藝界人士尊項羽而貶劉邦，不知道腦袋是怎麼長的!假如他本人是被項羽活埋的老百姓中的一個，他會不會為項羽唱贊歌呢?假如他的親人被項羽活埋，他會不會敬佩項羽是個仁義英雄呢?凡事要設身處地想一想，腦子才不會發燒。
如果婦人之仁偏到這一邊，就可能是大仁大義。南懷瑾大師說：“我認為，古人說‘婦人之仁’這句話的意思，是要人們的慈悲，不要走小路線，要發大慈悲，具大仁大愛，所以才用婦人之仁——看見一滴血就尖聲驚叫的‘仁’來作反面的襯托。實際上婦人之仁，也正是真正慈悲的表露。正如齊宣王看見一頭牛發抖不忍宰殺，擴而充之，就是大慈大悲，大仁大愛。只可惜沒有擴而充之而已。一般的婦人之仁，如果擴而充之，就是仁之愛，那就非常偉大了。”
南大師還講了一個把婦人之仁擴充為大仁大愛的例子：宋朝初興時，名將曹彬奉命攻打江南的後主李煜。經過半年多苦戰，曹彬所部已經占領後唐都城南京的各大要地，只需一戰即可大功告成。這時，曹彬卻突然生病了。諸將心裏著急，都來探視，問他是什麼病。曹彬說是心病，並說：我的病醫生治不好，只有諸位能醫好。
大家忙問治病辦法。曹彬說只有一個辦法：打進南京後，不許隨便殺一個人，不許奸淫擄掠。
諸將發誓決不違令，曹彬於是下令攻城。城破後，果然軍紀嚴明，全城百姓得以保全。
曹彬與項羽的做法正好相反，堪稱大仁大義。
在生活中，婦人之仁與大仁大義有時很相似，如何區分呢?當然要從利害關系上來區分。婦人之仁只是施小恩小惠給少數人，對大局沒有好處甚至有損害。
有一個故事：春秋時，景差出任鄭國宰相時。寒冬的一天，有個人打赤腳涉水渡河，從水裏走出來時，小腿已受了寒。景差正好路過那裏，見此情景，就下車請那個人坐上自己的車，還脫下自己的衣服給他蓋好。這件事傳開後，大家都誇景差是個好宰相。晉國的叔向聽說這件事，譏笑道：“景差做一國宰相，不是太不通了嗎?我聽說好官在一個地方，三月份就把溝渠修好了，十月份就把橋梁造好了，牲畜都不用涉水過河，何況是人呢?”
小善是不能掩蓋大過的，景差樂於助人，也許稱得上一個好人，但他卻未能履行自己的職責，離一個好宰相就差得太遠。現代有些政府官員在本職工作上多有疏漏，一味地用小善出眾，以博取名聲。這種人連婦人之仁都算不上，不過是無恥的偽善罷了!
大仁大義是施行善政，使大眾公平受益。漢代名相丙吉出巡時，遇到一個凶殺案件，他理都不理，徑直而過。後來，他看見一頭牛在路邊喘氣，立即停下來，問牛主人，這頭牛為什麼喘氣?事後有人問他：為什麼關心牛命，而不關心人命?
丙吉回答說：“路上殺人，自有地方官吏去管，不必我去過問。而牛喘氣異常，可能是發生了牛瘟，或者是其他有關民生疾苦的問題，地方官吏不大會注意，我當然就必須問清楚。”
丙吉表面上冷酷無情，心裏卻時時裝著民生的疾苦，用大仁大義形容他，不是很恰當嗎?
