此宗有五名。一名法相宗，是判別諸法之體性與相狀。二名唯識宗，是說明萬法 唯識之妙理。三名普為乘教宗，此教能趣向一切乘。四名應理圓實宗，此理真實圓滿。五名慈恩宗，奘師基師於慈恩寺成立此宗。此宗根據六經十一論成立。論宇宙 萬有，雖有無量無邊諸法，歸納不出五位百法。第一位是心，有八法。第二位是心所有，有五十一法。第三位是色，有十一法。第四位是心不相應行，有二十四法。 第五位是無為，有六法。
再將束之，不出「五法三自性，八識二無我」之十個字。五法者：第一是相，有 為無為，情與無情，三界諸法，形相各別。第二是名，依彼諸相，立種種名，相為能詮，名為所詮。第三分別，於前名相，思量識別，名相是所知法，分別是能知 心。第四正智，觀察名相，互為其客，離妄分別，如理而知。第五如如，正智契理，諸法體同，體遍法界，彼此皆如。
三自性者：第一遍計執性，乃以妄情周遍計度名相，是有是無，或色或心，如見 繩誤以為蛇，實情有而理無。第二依他起性，諸法從眾緣生，本無體性，雖非迷情妄想，唯是假法，如繩由麻而成，實相有而性無。第三圓成實性，遠離一切分別言 說，圓滿成就諸法實性，如繩實性為麻，乃相無而性有，情無而理有。
八識者：即第八阿賴耶識，第七末那識，第六意識與前五識。阿賴耶是梵語，此 翻為藏，有能藏、所藏、執藏三義。能藏者，第八識能含藏前七識一切種子，如庫藏能藏寶貝。所藏者，前七識能熏發種子，以第八識為所依，如庫藏為寶貝所依。 執藏者，第七識執此種子為我，如金銀等，為人堅守。第七識亦名傳送識，內執第八識為我，外以第六識為我用，以通內外，故名傳送識。其有四惑：一我癡，迷無 我理，恆執為我。二我見，見即是執，非我為我。三我愛，以愛著我，不肯捨離。四我慢，傲慢他人，心自高舉。由此四種煩惱，是故不能出離生死。第六識通善惡 無記三性，一切善惡，意為先導，意善則身口善，意惡則身口邪，它是功之首，罪之魁。前五識，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，此五識與第八識同是無記性， 唯了別現在，任運證境，不帶名言，依根而顯，眼根變異，眼識亦變，故五識隨五根立名。
二無我者：一人無我，二法無我。人無我者，我應有主宰與自在義，如何有情往 來諸趣而無主宰，不得自在，故凡夫於自他身，執為人我，祇是五蘊諸法所成，於此求我，了不可得，故人無我。法無我者，諸法體雖任持自性，能生物解，而無勝 性，實自在用，又於五蘊諸法，執為有實自體，能自持之實法，而諸法皆眾緣假現，於此求能持自體之實法，了不可得，故法無我。然我法既非實有，何故佛所說諸 聖教，亦有諸佛菩薩等種種我，蘊處界等種種法，其乃隨情假施設，並無真實義。
