※佛觀生死，生死是涅槃；凡夫看涅槃，涅槃是生死。
※證悟生死空性，生死是涅槃；涅槃不空，涅槃是生死。
※不脫對治門，是生死業。
※情存聖量，猶落法塵，己見未忘，還成滲漏。
※知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。
※若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔，寶塔畢竟化為塵，一念淨心成正覺。
※顧戀過去是眾生的煩惱，使我們在過去的回憶中，增加了失望與悲哀，低落了克難精進的努力。
※積聚皆銷散，崇高必墮落，合會要當離，有生無不死。
※菩薩忍受一切惡果，對眾生心平等而不動搖，如大地。
※無論有人非議或是褒獎，能夠不受他人毀譽褒貶的影響，而默然地完成自己該做的事。
※境緣無好醜，好醜起於心，至人除心不除境，心既除矣，境豈實有。
※凡夫於此三界火宅，東酉馳走，雖遭大苦，不以為患。
※菩薩不但入地獄住地獄，還要莊嚴地獄。
※菩薩修行有四法：一者不捨菩提心。二者不捨善知識。三者不捨堪忍愛樂。四者不捨阿蘭若。
※諸法無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所，如是觀者，名為正觀。
※若不能受委屈、忍辱，如飲甘露，不名入道之人。
※頓悟雖同佛，多生習氣深，風停波尚湧，理現念猶侵。
※佛是大幻師，轉大幻法輪，成大幻涅槃，轉幻生滅，得不生不滅，轉河沙穢土，成清淨法界。
※性本清淨，不待修成，有修有證，即同增上慢人，真空無滯，應用無窮。
※須跋陀羅，是為如來最後弟子，時夜未久，即證阿羅漢，便先滅度而佛後，年百二十。
※分別諸境心不動，是真調伏心；了見一切法空，常在三昧中。
※念佛休論閑與忙，時時無間始相應，一聲喚醒慈悲主，剎剎塵塵是淨邦。
※一句洪名一寶蓮，聲聲流出自心田，但教念念能相續，不怕彌陀不現前。
※清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投於亂心，亂心不得不佛。
※總攝六根惟念佛，浮情淨盡自圓成；巍巍堂上黃金相，不須起念自分別。
※彌陀教我念彌陀，我又如何離得他；我不識他他是我，相逢覿面笑呵呵。
※舉世盡從忙裏老，誰人肯向死前修，莫待老來方學道，孤墳都是少年人。
※如夢行千里，一覺醒來，未離床枕，如何有來去之跡可見。
※一切的現象，都是從相互依存的關係而成立的，在那當中，沒有實體的原理。
※菩薩無所得，發無所得心，決定不得一法，即菩提心。
※實相無相，一無所得，還有什麼我執、煩惱、生死、無明可住；若執著無住，又落於偏空。
※人生一念受一身，百念受百身，千念受千身。
※能念心外無別所念之佛，所念佛外無別能念之心，能所俱性空，心佛一如。
※吾人現前一念，緣生無性，無性緣生，不生佛界，便生九界。
※一念淨，即佛界緣起，一念染，即九界生因，凡動一念即十界種子。
※心能造業，心能轉業，心若不能轉業，即為業縛。
※生死之心不發，一切開示皆是戲論，世間一切重苦無過生死。
※一念不盡，即是生死之根，業風所牽。
※諸佛如來，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。
※一切如來一法身，真如平等無差別。
※佛法直從當前的因果入手，從雜染因果到清淨因果，從緣起到空寂。
※我是一切諸煩惱根本，先著五蘊為我，然後著外物為我所。
※緣來勿拒，緣去勿留；緣來勿喜，緣去勿悲。
※成敗、得失、取捨、苦樂、悲喜、離合、生死、欣厭，這一連串都是業力感召，萬法唯心造，自作自受，頂代不得，世間本是缺陷故。
※當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無，其如幻耳。
※聖者解脫境界，不著三界，不離三界。
※大地及日月，時至皆歸盡，未曾有一事，不被無常吞。