佛道難成，就在於人有六種根本煩惱難以解決。
第一種，貪。就是對喜歡的事物產生一種佔有和執著的心理。
第二種，。就是對不喜歡的事物產生一種厭惡的心理。
第三種，癡。就是不明是非、對事理無知的心理，就是我們平常所說的「無明」。
第四種，慢。就是仗著自己的權勢、勢力，以及富貴、聰明、知識、漂亮、家族等，鄙視他人的心理。
第五種，疑。就是躊躇、懷疑的心理，對事物的因果、規律等猶豫不決。
第六種，不正見。主要是指在見解上的不正確。
在以上六種根本煩惱中，貪、、癡稱為三毒。從煩惱的斷除角度來說，不正見中所包含的身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見稱為「五利使」，見道位時完全立刻斷除；而貪、、癡、慢、疑為「五鈍使」，修道位中才能斷除。
一、煩惱皆由心生
眾生皆有煩惱，包羅萬象的社會是煩惱的發源地。社會激烈的競爭所帶來的不僅僅是發奮圖強的信念，更多的還是緊張的心情和錯綜複雜的煩惱。
很多的人都會有這樣的感覺，當你沒有煩惱的時候做任何事情都充滿信心，活力十足，並會產生事半功倍的效果。而當你帶著煩惱去完成一件事的時候要比以往困難得多，也要付出加倍的精力和辛勤。於是各種煩惱都成了我們的敵人，成了我們難以克服的一道無形的障礙。煩惱大多都是我們自己造成的，我們內心由於無法去正確對待身邊發生的事情，於是煩惱也就對我們發起了進攻，心靈脆弱的人就成了被侵犯的對象，因為我們沒有能力去制服它。歸根結底還是我們自身眾多的缺點造成的，那就是我們的內心還不夠純善，也沒有樂觀的心態和積極向上的人生觀。
其實有很多方法可以減少生活中的煩惱，比如：不要為生活中瑣碎的事情爭得面紅耳赤，也暫時將面子拋開，多一點忍讓和寬容，你絕對是這場小爭吵中的贏家，也是好心情的最佳受益者。「人活一張臉，樹活一張皮」的含義不僅僅是指面子那麼膚淺吧！如果是這樣，那麼為了挽回面子殺人的也有，為了面子放火的也有，但是在眾目睽睽之中被執法人員押入囚車的時候面子又去了哪裡？此時挽回面子的辦法又在哪裡？被人指指點點議論紛紛難道就是挽回面子的結果嗎？我們還能指望面子為我們爭取什麼人格？要面子就要從廣義的有意義的事情中爭取，這樣的面子才算是真正意義上的面子。有時候我們要學會放棄一些現實中如同絆腳石一樣的不良品質，捨棄了這些，我們才能更好地營造我們的家園，從而使我們慢慢地遠離煩惱。
二、尋找人生最大的財富
我們總是在真實和虛偽這兩端徘徊，有時候連自己都覺得自己很虛偽，有時候又覺得自己很有原則，有自己真實的一面。但是真的讓我們去定位的時候，我們就會猶豫不決，弄不清是在真實地做著自己還是摻雜著一些虛偽。
其實，正是我們自己一直在給自己製造麻煩，有些人想滿足某一種物質上的需求時，一旦達不到要求，就滿腹牢騷，甚至是歇斯底里地找人痛罵一頓。還有些人總喜歡發號施令，採取專制的形式，覺得這樣顯示了自己盛氣凌人的威風和權力，就像是演給別人的戲一樣，只希望顯示自己的表演才華，不知道觀眾會對他進行什麼樣的評價。還有很多人在生活中一半的時間是在生氣，一半的時間在消氣和歎氣，即使物質上非常富有，但總是有很多的煩惱和病魔纏身；這樣還會有享受物質的心情和精力嗎？這時候才會親身體驗到，只要還能健康樂觀地活著就是最大的財富，眼前的名利財富只不過是過眼雲煙。
財富或許能給那些想滿足虛榮心的人帶來一些快樂，但是內心真正的快樂不是用財富可以換來的。財富換來的應該說只是虛榮心，換來的不是真正意義上的快樂，最多是暫時的快樂。虛榮心隨著時間的流逝會變淡，快樂也就隨著喜新厭舊的心理慢慢消失。然後幾乎找不到快樂起來的理由，看到什麼都覺得很虛假，也就對很多事物產生了厭惡的情緒。這個時候還是要靠自己心靈的淨化和澄清，然後從中慢慢地尋找快樂，尋找出人生中丟失的最重要的東西。
三、修行就是修心
沒有心靈的寄托和信仰的人往往容易空虛和煩惱，因為他沒有內心有力的依靠和能安慰、調節自己心靈的能力。年復一年，日復一日，本身工作的日益繁忙，再加上對一些瑣事的計較和爭議，使身心更加疲憊和脆弱，以至於對事情畏首畏尾，煩惱叢生。而一個一心從善、容易滿足、容易感動的人，他會明白怎麼對待事情、怎麼擺正心態、怎麼讓自己快樂。生活就像是被掌控在自己的手裡，可以隨機應變，也可以從容自如，一切都是那麼的自然和祥和。
佛經裡提到修行能夠讓一個人改頭換面，也可以讓一個人在從善的第一天就開始種下善果。修行並沒有我們想像中的那麼複雜，也不是一定要去閉關才感覺自己在修行。修行在任何時候任何情況下都可以達到一種意境，使我們的內心時刻像湖水一樣寧靜。修行可以讓我們的生活變得與眾不同，可以讓世界充滿和煦的陽光，每一分每一秒都感覺不到煩惱的存在。
每一個出家人都是為了擺脫世間的種種煩惱痛苦才去修行，也才會有出家捨棄一切羈絆的念頭，活著沒有煩惱和痛苦就是最終的目的。而俗世中的很多人總是為暫時的利益而苦惱，從不為真正的人生意義去打算和考慮。
我們知道修行就是為了修心，為了自己的內心變得慈悲，變得不再縹緲不定。有些時候得到的越多就越產生煩惱，總想著怎麼樣才會得到更多，使我們原本就不平靜的心更無法滿足現狀，於是煩惱就會更多。不要只為自己的利益而活著，即使不能為他人做些什麼，也要在心裡有著想為別人做些什麼的想法。
如果一個人沒有很好的心理素質，任何一件事情都可能給他帶來煩惱，他就如同成了煩惱的傀儡，每天都要被煩惱侵擾。很多出家人為什麼沒有煩惱？就是因為他們修好了自己的內心，沒有什麼事情可以讓他們煩惱，也不會花心思去尋找帶來世間煩惱的事情，在他們的眼裡一切都變得很平淡。其實世俗中人也同樣可以把一切看得很淡。
四、心態決定結果
我們往往不把一件事情往好處去想，總喜歡去想壞的一面，於是我們會顯得很悲觀，因此便會產生很多煩惱。就像這個故事所說的那樣：
從前有一位老婦人，她有兩個兒子，大兒子賣雨傘，小兒子賣草鞋，就這樣母子三人生活得很愉快。兩個兒子很聽母親的話，母親也感到很欣慰和幸福。但是老婦人突然有一天擔心了起來，變得悶悶不樂。老婦人擔心下雨的時候小兒子的草鞋不好賣，又擔心天氣好的時候大兒子的雨傘會賣得不好。老婦人為這事一直在發愁，所以煩惱也就產生了。
如果老婦人能夠往好的方面想，那麼就不用發愁和煩惱了，比如說下雨的時候大兒子的雨傘會賣得很好，而天氣涼爽的時候小兒子的草鞋會賣得很好，這樣老婦人的心情會是截然不同的。
我曾經接觸過很多事業成功的人士，在他們的言語中我發現他們很平易近人，很隨和，毫無有錢人財大氣粗的架勢。我從中看出：越是有地位有勢力的人，表現得越和藹，越顯得自己很平凡，並沒有目中無人、比別人略勝一籌的感覺，這些人尤其懂得做人的道理；而只有真正成功人士百分之一的成就的人，總是顯得自己很有成就，喜歡擺出高人一等的架勢，對人也是用不尊重的說話方式來顯現自我，整個人如同著了魔似的。正是這兩者之間做人方法的差距，使兩者的人生質量有著很大程度的差距。前者的人生總是充滿著快樂和滿足，他們懂得享受人生的樂趣，所以沒有太多的煩惱。但是後者的人生就顯得要疲憊許多了，在花盡心思表現個人主義的時候煩惱就會不斷，那些對人不屑一顧的態度也是強裝出來的。這樣的人沒有煩惱誰還會有煩惱呢？
五、佛法送給我們的靈丹妙藥
釋迦佛出家修道所要解決的根本問題，即整個佛教的宗旨，是斷除由生老病死而生出的種種憂悲苦惱，解脫人類由既定生存方式所產生的根本痛苦。所以佛法將一切痛苦歸根於人的內心，從而提出了「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其心」的修行宗旨。
我們只有採取以下的方式才能克服人性的弱點，消除那些不必要的煩惱：
1、信。就是身心如一、內外一致地崇奉和相信佛法。
2、精進。就是要勤勞努力地去實現自己的人生價值。
3、無貪。就是對生命不生起執著，能夠看破、放下種種愛染。
4、無。對生命的存在及由此存在而引出的種種痛苦，要做到內心溫柔清淨，對他人不生惱怒之情，從而成就種種善法。
5、無癡。就是要覺悟，有智慧心；要明白宇宙人生的的現象與規律，不再有迷惑。
6、輕安。就是要保持身心調暢，和諧統一，輕鬆安穩的狀態。只有學修佛法才能達到此狀態。
7、不放逸。就是要對自己進行自我約束，防惡修善。
8、行捨。這是指遠離掉舉、昏沉等不平等，從而使心能夠平等、正直而住。
9、不害。因為內心無，所以不做損惱逼害他人之事。
以上種種方式，正是佛法送給我們的靈丹妙藥，對病弱的人性將會產生巨大的療效。