師百十四歲，在上海玉佛寺打禪七。七月初五日到江西雲居山。考雲居山真如寺，自唐代元和年開山，為歷代祖師最勝道場，自道容祖師開山，弘覺道膺繼之，共後齊禪師、融禪師、老夫舜、佛印了元、圓悟克勤、大慧宗杲，皆曾任該寺住持；而過化者，有趙州諗、雲門偃、古塔主、洞山聰、圓通秀、真淨文。居士中如白居易、王日休、蘇東坡、黃山谷、秦少游、呂居仁等，不計其數。現今師到雲居，一見真如寺被日軍焚燬，祇見毗盧遮那大銅佛，兀坐於荒煙蔓草中，不禁惻然神傷，以歷代祖師道場零落至此，倘不重興，古剎將湮沒，遂發宏願重修。
九月，粵垣弟子比丘尼數人，聞師至雲居住，擬往拜謁親近，費半月路途方達，沿西路登山，削壁插天，草深沒膝，路狹難行，盤山二十餘里，方抵石門，到真如寺，但見斷垣殘壁，瓦礫荒榛，遇一禪人，問道：「老和尚何在？」禪人以手指之，則見牛棚，蔓草支離，積以成壁，鞠躬而入，乍不見人，稍立定，乃見老人坐在板榻上，如入定狀，旋即師開眼視之，問曰：「你們何能到這？」以是各人陳述悃忱，師道：「我初來此，祗有四僧人，本欲結茅同居，不意衲子聞風踵至，不一月，已近五十人，牛棚以外，僅有破屋數椽，你們已看了，既來，那麼你們就來這裡且住數日吧。」
十月後，各方僧人來者眾，食宿兩餐，均由上海簡玉階居士施資。師於此時，籌劃墾荒，開田種植，及修建殿宇等事。是冬，曲江南華寺請傳戒法。
師百十五歲，先計劃修造大殿，以毗盧遮那大銅佛，高數丈，為明代萬曆年間，聖慈皇太后滲金鑄造，舊日殿瓦，以鐵為之，因山高風勁，泥瓦則易飄搖，今欲建殿，應先鑄造鐵瓦，乃集僧眾，具罏錘，自鑄之，及鑄千僧鍋四口，大銅鐘二口，是時緇侶雲集，已過百人，其中人物，百工俱備，國內外僧俗道友聞訊，施助淨資，有人有土有財，事易舉矣。師遂分僧眾為二部，能土木工程，修造殿堂者為一部，開墾種植，藝茶竹工又為一部，眾皆踴躍。夏五六月，首建成法堂一幢，上為藏經樓，置磧砂、頻伽各一藏；開墾部分，亦開成禾田六十畝，種田博飯，儼然百丈風規。七月，新建僧寮，上下樓二十餘間。師所住牛棚被焚，眾勸師移住新建樓房，師曰：「我愛其古雅也。」仍縛茅樹竹，照舊造成居之。
師百十六歲，加建寺內堂宇，香積廚、五觀堂、客堂、禪堂等處，陸續告成。
師百十七歲，興建大殿、天王殿、虛懷樓、雲海樓、鐘鼓樓及各殿堂房舍，次第落成。師之重建雲居，其規模採取鼓山、南華、雲棲，各殿宇圖式，僅及三載，佛國樓臺，重新湧現，漸復唐宋舊觀，此固師之道德足以感動龍天，而眾緣成就，實有不可思議者，如此次重興雲居，十方善信，自願隨喜，群情踴躍，更博海外佛弟子熱情擁護，現今寺內住眾近千，而昔日名山古剎之凋零，今日之鼎盛，殆有天壤之別，雲居雖在千辛萬苦艱難建造中，更益現師之德力偉大，若非菩薩乘願再來，卻無此之異跡創造成就。
師百二十歲，十月十四日（農曆九月十三日）化緣已盡，安詳示寂於雲居山真如寺，他老人臨終時，尚不忘慈心度生之懷，諄諄訓導後人：「應以法為重，努力精進，勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。」此是最後訓，以是一代聖僧，從此與人間暫時告別，嗟呼！我們業重，以後卻不能再睹這位大善知識了。
然而關於老人一生的事跡，大家迭有見聞，現在我編寫這篇見聞事略，名雖見聞，其實聞者多，見者少，寫時多依據香港岑學呂老居士所編他老人的年譜，作為參考摘要，如要詳細，可參考他老人的年譜，使你讀了，不禁忘形於色，五體投地。現在吾國這位年已一百二十歲高齡的瑞人，現今的活菩薩，化緣已盡，坐脫雲居，這個惡耗傳來，真像一顆隕星從天而墜，日月晦光，六種震動，大家心裡都感到有點不快，好像嬰兒失去慈母一般，幽幽長夜，茫茫大海，以後還叫什麼人來救拔我們呢！所以，我們再度懇請他老人在常寂光淨土中，不動本體，倒駕慈航，乘願再來人間，把我們這一班呱呱在哺的嬰兒救出火坑，重新把他撫養起來，這點，就是編者的一個願望。
內文之「嶽」字簡寫為「岳」字，統此更正，並致歉意，請讀者慈諒。
佛曆二五○二年十二月八日寫於香牙小苑