寬融胡國偉
（為紀念虛雲老和尚上生兜率而作）
說起來也許大家不相信，在我皈依雲公老和尚之前，從未見過他老人家一面，甚至連一點佛理也不懂。皈依後，也未聽過老人講經，因為我執弟子禮後第二天。虛老就離穗往港說法，隨後即回曹溪，一直沒有親近的機會。而今虛老已於古曆九月十三日圓寂了！最初一面，也就變成最後一面。一面之緣，在我一邊來說，自然是緣淺福薄；可是，在虛老一邊來說，能施法力（精神力量）調御一個性格甚強未聞佛法而又素不相識的人。使之皈依門下，是為甚難。我原是一個基督徒。竟能拋棄上帝而接受一位老和尚的精神感召，毅然對佛法起信，也算是稀有。難能稀有之事，便是殊勝。以是殊勝因緣，走入佛門，連我自己也殊勝起來了！這不是自吹自擂，只因我信佛信得特殊，信佛後智慧稍開，也勝過往昔。
禪門宗趣，不立文字，不落言詮，直指人心，當下成佛。這是言教以外的別傳。以心印心，衣缽只是信物，不是道體。所謂「正法眼藏，妙涅槃心」，乃在心心相印中密傳，絕無言跡可尋，也無字相可得。古大德以眾生難御，不得已而立話題以攝其妄心，作棒喝以破其迷夢，雖曰方便調服，實則已落第二義。禪宗是無言之教。故曰「教外別傳」。無言之教，便是身教，只許心會，不可言傳。雲公大師密承歷代祖師心印，來從兜率，現身人間，住世一百二十載，雖亦常以譬喻言詞，方便說法，但一生修持，上求下化，則特重身教。雲公以崇高的聖德淨行（願力），作人天表率，以無比的精神力量（法力），化導一切有情。我以未聞正道的凡夫，受雲公的精神感化，竟能現居士身，皈依座下，雖曰因緣殊勝，實亦不可思議。
雲公於民國二十三年八月駐錫南華，越年啟建道場，老虎應現，受三皈依，而首先發現曹溪門外猛虎者，則為吾友江叔穎居士。又次年，友人黃玉成居士赴南華禮參雲公上人，親證白狐皈依事。江黃兩居士均摯交，過從甚密，所以時常得聞雲公許多瑞應奇蹟。民國三十五年九月十七日，公蒞穗主法，設壇淨慧寺（即六榕寺）。余以寓所鄰近，曾參觀道場，得「虛雲老和尚事蹟」一冊，歸而畢讀。比及佛七圓滿，桃花應瑞，為余所親見，由是心生敬仰，甚欲見雲公一面。翌日，適遇黃日光居士夫婦，邀我同往看雲公老和尚，我當時靈機一動，若有所感，恰如桴鼓相應，便一同就道。中途，黃居士勸我皈依雲公，我不假思索，一口答應。以是因緣，我便於古歷丙戌九月初三日在六榕蔭下的方丈室，行三皈依。一進佛門，便做了一代高僧的弟子，這是我生平最感快慰的一件事。我曾寫過「不吃人的老虎」與「桃花開九月」兩篇散文（輯入菩提小品），便是為紀念我皈依雲公的因緣而作。這種因緣，完全在精神境界中構成，故曰殊勝。
未聞佛法而受三皈五戒。說來似甚奇怪，其實。依俗義說，是精神感召，依佛門術語說，是因緣成熟，並非什麼怪誕。有宿因宿緣，就必然有一點宿根宿慧，我之所以皈依雲公，正如雲公頒給我之皈依牒的牒文中所說「頓發勝心」一樣；由敬仰而依止，又恰符牒文中「仰止一如」的師意。先信而後解，依「信解行證」的修持門徑來說，也還說得通。若謂我迷信，我也得承認。六祖云：「迷是眾生，悟時即佛。」生死大事不明，因迷而信有何不可？
我的皈依牒，從廣州帶到香港，由香港帶來臺灣，慎密保存。今日為文紀念虛老上生兜率，特展牒從頭諷誦一遍。雲公師父賜給我的法名「寬融」，我是記得清楚的，卻不料牒文上還有一個法號「佛行」，卻一時大意，未記在心頭。我得悉虛老圓寂後，心會祖意，要學神會小師「哀樂不生」；可是，今日看到自己的法號，卻鎮攝不住，喜懼齊來。憶五祖送六祖至九江驛，臨別時說：「以後佛法，由汝大行。」我的法號「佛行」，雲公於此取意，自是可喜，不過，以我這樣的愚昧，對此意義深遠的法號，又怎能直下承當？真是一則以喜，一則以懼！我負了釋迦老子的文字債，我所能做的只有一枝禿筆，把佛法一點一滴地送入社會去。若說佛法由我大行，除非出了奇蹟。雲公曾夢遊兜率，彌勒菩薩囑付「以後再來」，現在真的上生內院去了！我曾發心，希望早日回大陸，請雲公做我的剃度師，這個願也落空了！要是雲公對我真的有如賜我的法名法號那樣的期望，那就請師父在兜率天宮大發慈悲，再給我一次精神的感應，開示我以一個殊勝境界，使我頓悟證果，像波羅奈國王那樣「鬚髮自落」，穿上僧衣，荷擔如來家業。假如有這樣一個奇蹟，那就不僅是我皈依雲公的因緣殊勝，連雲公師父賜給我的法名與法號，也一併殊勝起來了！
民國四八年己亥十月初一日於臺北小觀園