倓虛大師在夏曆癸卯年（一九六三）六月廿二日，圓寂於香港弘法精舍，到今天恰好是十七周年了。在這十七年的時光裏，同門等除感到瞻念無依外；同時對大師的風範道德，慈悲教導，也有著無比的景仰與懷念。
大師圓寂後，同門等提出來許多紀念辦法，如修塔、建紀念堂、出專刊、編全集等。其中有一個較為簡單的辦法是再版本書。事情決定之後，由大師門下分燈各道場分別進行。為了要紀念大師，在這裏我有幾項事情要交待一下：一是大師來香江後的大略情形；二是大師示寂時之前後經過；三是本書出版後的流通情形，現在先說前二者。
大師是一九四九年己丑春間，應虛雲老和尚之邀，南來主持復興光孝寺的，後因香港因緣先成熟，乃移錫香港，在這裏一氣住了十五年。大端情形來說，仍是隨了不同的因緣，從事弘法、建寺造相、度僧、印經、放生、做道場、培植人材等工作。
最初到香港時，先受佛聯會歡迎，繼由葉遐庵、王學仁、林楞真、黃傑雲、樓望纘、諸位居士發起，假弘法精舍，創辦華南學佛院，三年一期畢業，共辦了兩期，第一期於辛卯年（一九五二）三月間畢業。第二期在乙未年（一九五五）畢業。此後大師曾一再向董事會請辭，離開弘法精舍，但被堅留未果。
甲午年（一九五四）於九龍荔枝角創建天臺精舍及諦閑大師紀念堂。
丁酉年（一九五七）於九龍界限街，購置新樓一幢，創辦中華佛教圖書館，舉辦星期講座，長年說法。
壬寅年（一九六二）開創西貢塔院寺。早於到港後之第二年（一九五0）為了印行諦閑大師遺集，成立華南學佛院印經處，以大光於役編務，先後印經凡十余萬冊。
庚寅年夏（一九五0）曾被選為香港佛教聯合會會長，以後曾歷次被選，經再三婉辭未就，只擔任一董事席。
十五年來隨緣說法、造相、放生、做道場、接引中西人士，不知凡幾。所出著述，計有影塵回憶錄，大佛頂經妙玄要旨，僧璨大師信心銘略解、心經講錄、念佛論、湛山文鈔。
癸卯年（一九六三）大師經過四年之久，講完一部楞嚴經之後，又應四眾之請，在中華佛教圖書館講金剛經，每周講一次。夏曆五月初十，金剛經講到第十七分，究竟無我，便停講了。這時大師感到身體疲憊、氣弱、胃呆、飲食減少。但無其他痛苦，每日對來探望的人，仍是談笑自如，風趣橫生。
俟請名西醫來檢查證明，據說：「五臟很好，什麼病都沒有，有之，即是「老病」，人老了，心臟機能減退，已不敢再予用針藥。」
六月十六日，大師命由九龍圖書館回荃灣弘法精舍，準備後事，嘗對大眾說：
「人生如做戲，活著如是，死亦如是，現在我的戲演完了，該要煞戲了。」有時弟子等勸以服藥醫治，大師曰：「藥能治病，而不能治命，人命以『無常』為定律，無常到來，誰也脫不過。我自己的生死，自己做得主，知道自己的去處。」並對門人等諸多咐囑，勉各自重。（詳見湛山倓虛大師示寂記——大光記）
夏曆六月廿二日下午二時，大師很清醒的摸了摸自己的脈搏說：「脈已亂了，請你們把我扶起來，結跏趺坐，我要走了，」說著大師把腿盤起來，手結彌陀印，在大眾說法及念佛聲中，閉目觀心，很安祥的走了。這時門弟子們忽然省起，大師為什麼金剛經講到第十七分便停講，原來是預示「究竟無我」，要入涅槃了。
六月廿三日，門人等在弘法精舍為大師啟建念佛七七四十九日，圓滿日荼毗，由筏可上座舉火，白雲縹緲，香聞數里，是日參加儀式者數千人，香港政府華民政務司，特送花圈致意，開百餘年來港府向僧人致祭之先例，俟撿拾靈骨獲舍利數千粒，骨花五大盤，光耀五色，燦爛晶瑩，靈骨安藏於九龍西貢山麓大澳門，湛山寺塔院內，舍利分由各方迎請建塔供養。
大師生於清光緒元年乙亥（一八七五年）夏曆六月初一日巳時，一九一七年春間依河北省淶水縣高明寺，印魁老宿雉發出家，是年秋，到寧波觀宗寺求受具戒。一九二五年獲諦老慈授記?，付法為傳天臺教觀第四十四世祖，一九六三年示寂，計世壽八十九，僧臘、戒臘四十六，法臘三十八。門人等均秉承大師弘法遺志，分在各地建立法幢，寺廟、道場、學校、各種弘法機構，不下數十處，丕振宗風，極一時之盛。
再說本書流通情形。本書是在一九四八年夏間，由大師講述，以後又經大光搜集補充，編輯成書的。甲午一九五四年六月，為祝大師八十大壽辰，在香港出版。書出後各方面甚表歡迎，未幾，分散已空，當即籌劃再版，至翌年乙未，再版發行。庚子年（一九六0）印第三版。此後各地陸續印行了八版。現在已是印第九版了。
本書出版後傳到了日本，曾被譯為日文。日本望月信亨所編佛學大辭典，後面所附佛教大事年表，亦曾引徵本書作續編。美國英文佛教金蓮雜誌，曾以英文寫書評，介紹本書，並主張將本書譯為英文。其他各種月刊對本書推薦評論者，亦屬不鮮。在許多師友們的通訊和談話中，據說：本書和虛雲老和尚年譜，對引人信佛方面，發生很大作用，因而出家作沙門者亦不少。
一九六八年戊申考選部政務次長，廉中華學術院「中華大典」宗教類主纂，周邦道居士，將本書收入「中華大典」，由吳海峰居士出資，印單行本傳世。書前並有朱鏡宙居士作一「簡引，」弁於書首。
一九六九年己酉蔡運辰（念生）居士主纂「中華續藏經」，亦將本書收入「中華續藏」內，（即中華大藏經）
本書講述於一九四八年，初版於一九五四年，為了整理和搜集各種資料，翻參考書，前後經過七個年頭。中間為了代大師編校諦閑大師遺集、思歸集、念佛論等，曾把事情放下了一個時期。最初記稿整理出來，大約有四萬多字，以後又陸續搜集補充，增加到現在的廿八萬四仟二百字。當時，凡是大師所講每一件事；或每一個人，自始至終，必根據一個標準，追查其結果。這個標準，就是看這件事情的經過，或這個人的作風，對於風世礪俗，弘法起信，有沒一些正面或反面的啟導作用，有之，則在末後給下一個註腳，否則全部刪掉了。
比如台源法師和朱子橋將軍，在修極樂寺時，曾一再提及，他們又似乎是現「病行」、唱「反派」的，當時我曾多方面搜集其結局而未果。後來本書出版傳到了廈門，一位在廈門的法師寫信告訴我說，台源法師一九四三年，圓寂在四川，諸多瑞相。並且在他圓寂後還有人看到他乘人力車往西行，問他到何處去，他說：回西方去。翌日到他住處去看他，才知他在三日前已圓寂了。又據楊管北居士告知，朱子橋將軍，抗戰時期，壽終於西安，臨終預知時至，異香滿室，諸多瑞相，當時許多人，對他學佛認真的結果，稱讚不已，順便在此補充說明。
本書此次再版印行，是由陳寬恒、林本明二位居士出資倡議，又因適值先 妣汪母張太夫人，百齡上壽，生西周年，特隨喜加印本書，而結淨緣，用以回向，蓮品上升。印刷事，仍以智開法師攝其事。智師與本書有甚深因緣，一九五四年當本書最初排版時，他和我特別由荃灣移錫九龍志蓮淨苑之明福別墅，住了半年多，專門校印本書。
大師圓寂後之翌年（一九六四）為追念大師，門人等曾倡議（第四次）翻印本書，那時也是由智開法師經手。當時智師叫我寫篇東西，將倓老南來以及圓寂前後的一些情形，敘述一下，作為回憶錄之補充。我曾寫了一篇「後敘，」放在四版書的收尾，現在這篇「後敘」，是根據一九六四年第四次再版時之一篇後敘，重新加以改寫和補充的。因為大師是一九六三年圓寂的，及至翌年，再版本書時，還沒甚麼顯著的變化，現在是一九八零年，距大師圓寂已十七個年頭了，這其間已有了顯著的變化。比如：門人為大師編的「法彙」，將本書列為第四篇，經於一九七四年出版，本書已被收入「中華大典」，和「中華續藏」，且廿年來已九次再版。這些情形，不僅智師感到欣喜，倓老在常寂光中，亦當開顏含笑矣。略志其因緣如此。庚申年（一九八0）六月廿二日大師示寂十七周年
門人大光敘於香港千華蓮社