有僧問臨濟:「如何是真佛真法真道?」
臨濟說:「佛者心清淨是,法者心光明是,道者處處無礙淨光是。」
臨濟最有名的是「四料簡」和「四照用」。
四料簡:「我有時奪人境不得奪人,我有時人境兩俱奪,我有時人境俱不奪……如中下根器來,我便奪其境而不除其法。如中上根器來,我便境法俱奪。如上根器來,我便境法俱不奪。如有出路見解人來,山僧此間,便全體作用,不歷根器。」
四照用:「我有時先照後用,有時先用後照,有時照用同時,有時照用不同時。」
可見這位臨濟宗祖師創造了一種自由的、因機施教的宗風,這種宗風也影響了星雲大師。他說:「教化徒眾有一百零八種方法,更多的是八萬四千法門,不但要看人的根器,也要看職業、習慣、需要。法不孤起,隨緣而起;法不獨行,隨人而行;宗風雖有路向,對人的啟發是變化萬千的。」
臨濟的宗旨洋洋大觀,但如果他能興第四十八代傳人星雲見面,一定會說這一段話:「如有真道人,唸唸心不間斷。達摩大師從西土來,只是覓個不受人惑的人,後遇二祖,一言便了,始知從前虛用功夫。山僧今日見處,與佛祖無別!」
真正的修道人,是每一念心都不間斷的,從印度來的達摩師只是想找一位不受人惑的人呀!二祖只聽了一句話,立刻知道從前用錯功夫,如果能見到這個境界,與佛祖又有什麼差別呢!
我們可以看到佛光山的宗風是從佛陀一脈相承的,但作為「佛光宗」的開山宗師,星雲更加強了僧團與社會的相容相通,制度的建立有如無私奉獻的國際企業,僧團的評定升級則像大學、研究所,國際佛光更是如同扶輪社、青商會等公益相織,是國際化最成功的藍本。
由於佛光山道場的和樂積極、兼容並蓄、人間性格,使佛光山的道場深受大眾喜愛,總本山 佛光山更成為「台灣十大觀光聖地」。全世界的人到了台灣,北部一定去故宮博物院,南部則必定到佛光山,到後來車水馬龍、摩肩接踵,使得佛光山不得不在一九 九七年五月正式「對山」,一時之間,全台灣的佛教信徒悵然若失。
佛光山歷經第一代宗長星雲大師的退位、第二代宗長心平和尚的圓寂,以及封山,不只沒有 稍減其光芒,反而在法務、文化、教育、國際弘法有更長足的發展。一直到二00一年,陳水扁總統到佛光山小住,代眾生向星雲大師請托,佛光山才再度開山,果 然,法緣更盛,使我想起封山時佛光山的說明:
「佛光山要像鰨一樣潛入大海,有朝一日,蛻變成大鵬鳥時,要舒展寬大的雙翼,庇護更多更廣的無盡眾生。封山,不是封閉,是更深度的沈潛,未來時將是更廣度的開展。」
佛光山是注重制度的教團,不論人事獎懲、升等調職、財務會計、出家剃度受戒、道場設立 建築,乃至僧團大眾的共住規約等等,都訂有周密的制度。這些制度不是一人專權決定的,而是佛光教團七眾弟子所共同集思、審慎討論所制定。力行制度,是佛光 山的一貫精神,也因為這些周密的制度,使佛光山不只今日莊大於國際,相信也能熏范永久。