接待了很多的學生，發現一個很普遍的情況。年輕人就是想早點獨立、早點工作、早點賺錢。所以，常常抱怨在學校學不到東西，想不學了，或者換個學校。這是典型的向外追尋的例子，沒有把心安在當下，沒有認識到自己就是在這樣不知不覺中學到了很多。
在《宗門武庫》裏面記有這么一則公案：
五祖和尚一日雲：我這裏禪似個什么?如人家會作賊。有一兒子，一日雲：我爺老，後我卻如何養家?須學個事業始得。遂白其爺。爺雲：好得。一夜引至巨室，穿窬[音y ，門邊小洞]入宅，開櫃，乃教兒子入其中取衣帛，兒才入櫃，爺便閉卻複鎖了。故於廳上扣打，令其家驚覺，乃先尋穿窬而去。其家人即時起來，點火燭之，知有賊，但已去了。其賊兒在櫃中私自語曰：我爺何故如此?正悶悶中，卻得一計，作鼠咬聲，其家遣使婢點燈開櫃。櫃才開，賊兒聳身吹滅燈推倒婢走出。其家人趕至中路，賊兒忽見一井，乃推巨石投井中，其人卻於井中覓。賊兒
直走歸家問爺，爺雲：你休說，你怎生得出。兒具說上件意，爺雲：你恁么盡做得。
從這則公案我們可以看出，大成就是怎么學出來的。盡管每天學的都是很平常、很基礎的東西，但是，正是這些最平常最基礎的東西組成了奇特，組成了不可思議。只要你用心，在你將來獨立承擔任務的時候，你所學的基本技巧，就會放光動地。
這讓自己想起小時候玩的積木——這就是教育學家設計出來的曆久彌新的玩具，讓我們從小就知道建築的原理。再回頭想一下自己的學習過程，盡管拿到了大學的優秀畢業設計獎，但是在後來的工作中發現這個設計是多么的可笑，就像開著汽車想起兒時的玩具汽車一樣。
因為老師不可能知道你將來需要什么知識、需要什么手段，即使再高明的老師教給你當時最好的解決問題的方式，到了你使用的時候也必定過時，何況他還不能教你一輩子呢。所以，他教給你的，只能是這些最最基礎的知識。所謂“師父領進門，修行在個人”，這也是平常所說“授人以魚，不如授之以漁”。
是故不要小看學校中所學的東西，也不必抱怨所學不實用，學校教我們的都是最基礎的東西，只有打好了這些基礎，你才能結合自己的“靈光”去設計、去開發、去落實自己的想象力。要把心安下來，把這些基礎打好。盡管這些基礎看起來像玩具，但是你的智慧就是在玩這些玩具中得以開發，你的思路就在玩這些玩具中得以成長。
“靈光”每一個人都具足，這就是我們的佛性。因為我們不知道如何使用這些佛性或者說“靈光”，所以我們要學習，學習開發我們佛性或者說是“靈光”的使用方法。只要具有了使用這些佛性或者“靈光”的基礎，一切的放光動地都是輕而易舉的。
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【《宗門武庫》】
禪宗不立文字，壁立萬仞，舉心即錯，擬議即乖，“向上一著，千聖不傳”。宋元以後，語錄盛行。大慧普覺禪師，名宗杲，住杭州徑山，師事圓悟克勤。為了不立知見，貫徹教外別傳，曾焚毀其師所評唱《碧岩錄》，特立獨行，誠一代宗師!大慧禪師曾著《宗門武庫》一書，記錄禪人得道因緣、修證境界和風格作略。
(摘自《與祖師同行》，明一著，明睿編，三聯書店2011年1月版，29.80元。)