昨天跟一位居士聊天，他問佛教到底是怎么樣的。自己忽然脫口而出說：“佛教就是告訴我們人生如戲，但每一個人要努力扮演好自己的角色，直到拿到奧斯卡獎。”這也是自己學佛的結果或者叫所得[因為這實在是無所得]吧。為什么會這樣說呢?因為自己這么多年來的學習或者要證實的結果就是如此。
《華嚴經》說：“菩薩善修空、無相、無願，而以慈悲心，處在眾生。隨諸佛平等法，而不舍供養諸佛。常樂思惟空智門，而廣修集福德資糧。遠離三界，而能莊嚴三界。畢竟寂滅諸煩惱焰，而能為眾生，起滅貪恚癡煩惱焰法。隨順諸法，如幻如夢，如影如響，如化如水中月……”
《文殊師利所說不思議佛境界經》中說：
是諸菩薩，雖恒觀察一切諸法，無有所作，無能作者，體相平等，是中無有少法可得若生若滅，而常精進修習不舍，是則名為修正勤耳。又諸菩薩以不放逸故，修四神足疾得圓滿。雲何修習?謂諸菩薩雖永斷欲貪，而恒不舍諸善法欲，若身若心常修善行。雖觀諸法空無所得，而為化眾生勤行精進;雖了知心識如幻如化，而恒不舍具諸佛法成正覺心;雖知諸法無依無作不可取著，而恒隨所聞如理思惟……
在古代的祖師公案中也有類似的記載：
陸亙大夫問南泉：“肇法師也甚奇怪，解道：‘天地與我同根，萬物與我一體。’”南泉乃指庭前花召大夫雲：“時人見此一株花如夢相似。”
不管在什么時代，類似的用如夢如幻來比喻我們的人生的例子實在多不勝舉。
我們如果留心這些經典，就會發現，很多的經典都在說菩薩明知道場是空，卻不舍啟建水月道場;明知佛事如戲，卻不舍大做空花佛事;明知眾生如幻，卻不舍廣度眾生;明知佛果如夢，卻不舍成就眾生。這就是佛教中的“善能分別諸法相，於第一諦而不動”，或者叫般若空慧與普賢行願，或者叫真空妙有。
《宗鏡錄》中也說：“應觀空以遣累，莫著空以廢善。應達有以興慈，莫取有以起罪。”這就是第一諦的般若真空與俗諦中的妙有關系，如果只有真空的理解，不知道妙有的行願，那不過是死水一潭;如果只知道有，而不知道真空，那只不過是世間凡愚表現。
所以，自己就說人生如戲，因為一切是空的，是假的。如果我們只是把這人生當成一場戲，那么我們就會迷失人生，失去人生的意義。只有我們認真扮演自己的角色，而且努力地去扮演好自己的角色，把自己的角色扮演得非常出色，那么我們的人生才會有它的真實意義。
同時，因為我們知道人生不過是一場戲，我們就不會執著於這場戲中的得失是非，明白一切是空，從而輕裝上陣，演得無所顧忌，演得更加投入與真誠;通過自己的努力扮演，讓更多的人因此感化，因此夢醒，做到假戲真做;讓大家因此了斷煩惱，離苦得樂。
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【南泉普願】
南泉普願禪師[748 834]，俗姓王，鄭州新鄭人。禪宗南嶽系懷讓禪師的二世弟子，馬祖道一的得意門生。發揚洪州禪風，為唐代著名禪宗大師。在事師道一時，時有弟子139人，其中不乏學有成就的高徒。如上首百丈懷海、有道一親授袈裟的西堂智藏、“大明珠”大珠慧海、“弓箭手”石鞏慧藏等。在離開馬祖以後，至池陽[今安徽貴池市]南泉山，創建了“南泉禪院”[道場]，名震四方。南泉禪師承襲了馬祖道一“平常心是道”的學風，重視在日常生活中的修行，將洪州禪風發揚光大。他常自稱為王老師，最著名的公案是“南泉斬貓”。他開啟了臨濟宗的棒喝學風，也擅用圓相接引學人，開溈仰宗的先聲，對於後世禪宗的影響很大。其弟子有趙州從諗、長沙景岑、子湖利蹤、曇照、師祖等17人。《大宋高僧傳》收錄了他的傳記，《景德傳燈錄》、《碧岩錄》、《從容錄》、《無門關》、《五燈會元》、《葛藤錄》等禪宗典籍，都分別收錄了他的傳記和語錄。
(摘自《與祖師同行》，明一著，明睿編，三聯書店2011年1月版，29.80元。)