過年的時候自己在大寮幫忙，因為晚上沒有活動，所以在大寮幫忙的居士就常常到小禪堂打坐交流。其中大家談論最多的是如何學佛、如何處理現實生活與學佛的關系。這是非常現實的問題，也是生活禪要解決的問題，自己講起來當然是一套接一套的。其中自己講得最多的還是搬自師父的口水——安住當下吃茶去。
佛法就是教我們在煩惱面前不迷失自己;在逆境面前不迷失自己;在順利的時候不迷失自己;在成功的時候不迷失自己;在失敗的時候不迷失自己……乃至在生死面前不迷失自己。總之，是在教我們如何在平常的生活中不迷失自己，佛佛祖祖就是以他們自己覺悟的經驗，告訴我們如何不迷失自己。
這就是要我們安住當下：如果你是學生，那就安住當下好好學習;如果你是老師，那就安住當下教書育人;如果你是工人，那就安住當下努力工作;如果……乃至如果你是家庭婦女，你就安住當下，做好家務。總之是要我們安住當下，做好自己的本分事情。
用趙州禪師的話就是“吃茶去”。一天，一位禪僧來向趙州參學，趙州問他：“曾到過這裏沒有?”其僧雲：“到過。”趙州說：“吃茶去。”那僧去後，趙州又問另一位禪僧：“到過這裏沒有?”這位新到禪僧說：“不曾到。”趙州同樣說：“吃茶去。”院主聽見後便疑惑不解，他問趙州：“為什么曾到這裏的吃茶，不曾到這裏的也吃茶?”趙州立即叫院主，院主應諾，趙州說：“吃茶去!”這就是趙州禪師的本分。一句“吃茶去”道出了平常日用的一切佛法，讓大家安住當下，做自己該做的事情，使得我們得到覺悟不再迷失。
這在馬祖道一禪師的話中叫“平常心”。《諸方廣語》記載，馬祖示眾雲：“若欲直會其道，平常心是道。謂平常心無造作、無是非、無取舍、無斷常、無凡無聖。”所以，安住當下以一顆平常心，做自己該做的事情，就是最好的學佛方式，也是最好的修行方式。隨著修行的深入，實現自心的安住。心的當下的安住為究竟安住。無論在何種境況下，心無分別，無取舍，安然如常，如《金剛經》所言，“應無所住而生其心。”
如果能夠做到這樣，那么，生活處處是真實的，處處是光明的，處處是清淨的，處處是神聖的，處處是有意義的。關鍵是我們能否以一顆無我的平常心和慈悲心，去發現、去認同、去領受、去創造。能夠安住當下了，不論吃茶喝粥、行住坐臥、舉手抬足，處處無非佛法，正所謂“山色無非清淨身，溪聲盡是廣長舌”。
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【吃茶去】
河北趙縣柏林禪寺在唐代時叫做觀音院。唐代趙州從諗禪師曾在此弘化四十年，傳有“吃茶去”、“庭前柏樹子”等著名的禪門公案。其中“吃茶去”被今人稱為“三字禪”。住持明海法師在《趙州的茶》一文中寫道：“這是絕待的、不容思量分別，劃除一切疑惑、擔憂，放下一切塵勞妄想。真實、單純地活著，活在當下。觀音院主的疑問，是茫茫苦海，是心念的墮落。趙州老人以一杯茶把他救回來。這是趙州老人接引學人的善巧，在電光火閃、一問一答的瞬間將迷失的心喚醒。”
(摘自《與祖師同行》，明一著，明睿編，三聯書店2011年1月版，29.80元。)