無門慧開禪師的偈子“雲門糊餅趙州茶，信手拈來奉作家。細嚼清風還有味，飽餐明月卻無渣”很有意思，文字和意境之美不要說了，而且還是描述在禪堂裏面用功的情景，具有禪修的指導意義。同時自己發現在生活中也同樣用得上，同樣具有指導生活態度的意義。
“雲門糊餅趙州茶”是兩則公案，大家都聽過，這裏就不再解釋。[僧問雲門：“如何是超佛越祖之談?”(雲)門雲：“糊餅。”另參閱《安住當下吃茶去》，見本書 141頁。]為什么說是一個用功含義很深的偈子呢?因為千七百則公案就是我們在禪堂乃至在生活中所需要參叩的，隨手抓兩則[“信手拈來”]，那就是雲門的糊餅與趙州的吃茶去兩則公案，讓大家[“奉作家”]好好地參叩。
如何參呢?那就是要“細嚼清風”，在動止呼吸間慢慢地去體會其中之味。當你明白了佛祖的用心，證到了佛祖的境界的時候，也就是“飽餐明月”之後，忽然發現明月哪裏會有渣嘛!所以說這是一個用功含義很深的偈子。如果能夠參透，那真的是與佛佛祖祖同一鼻孔出氣，親見雲門與趙州了。
在禪堂用功的人常常會有這樣的體會，感覺功夫沒有味道，提不起來。拼命打起精神用功，粗提，提不起來;再提，沒有味道，很煩!這個時候，分水嶺就出來了，有的人打退堂鼓放棄了，聽之任之不再用功向困難投降了;有的人硬著頭皮死耗著;有的人就開始用心。
這個時候，如果有一位善知識點撥一下，大家就會明白，就在這絲毫沒有味道的地方用功。告訴他們仔細再嚼嚼功夫，再細一點用功，應以何身得度，即現何身度之。[“應以何身得度者，即現何身而為說法。”語出《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》。]只要堅持不懈，慢慢地就會有點味道了;再提，再加力用功，新的境界出來了。最後會發現，新的境界比原來的境界更清明、更透徹，這在自己是有親身體會的。
這就是要對沒有味道像清風一樣的功夫，堅持不懈地參。不要怕空費力氣，不要怕沒有結果，只管努力去耕耘，功夫就會在這個著不上力的地方顯現出來。這就是平常所說的“不得力處正好著力”。關鍵的是不要放棄，要知道這就是你的功夫瓶頸之所在，突破之後就會有很大進步。
生活中也是如此，學生會有學習很無聊、學不到東西的感覺。這個時候不能放棄，就要在這個無聊的時間裏面，不要浪費掉這些無聊的時間，利用這些時間去找學習中的困惑，去深入地學——把這個無聊當作清風，拿來好好咂吧咂吧。這在學英語的人應該最有體會，在記英語單詞到三四千或者八九千的時候，會有一個坎很難過去，怕困難的人放棄了，堅持不懈的人就突破了。
工作中也是如此，待人接物的時候一開始有點意思，時間長了就很無聊，總感覺這個重複的勞動無聊。這個時候不要放棄，好好地用用心，把工作再做得深入一些，拿出觀世音菩薩的精神，或者反向思維一下，你就會發現，在工作中還有很多的樂趣等待著我們去享受。
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【無門慧開】
無門慧開禪師[1183 1260]，杭州錢塘人，俗姓梁，生於宋孝宗淳熙十年，卒於南宋理宗景定元年，世壽78歲。禪師最初禮天龍肱和尚為受業師，披剃出家，後來遍曆天下名山道場，尋師訪道，但是一直無法契機，於是到平江府[江蘇省]萬壽寺參禮黃龍派下的月林師觀禪師。月林禪師教慧開參“無”字話頭。慧開每天對著“無”字苦苦參究，但是就像蚊子咬鐵牛，如此六年寒暑，依然找不到契入的縫隙之處。慧開於是在佛前自誓道：“我如果參不透這‘無’字話頭，絕不寤寐休息，我要是懈怠睡眠，就爛卻全身，無一完好之處!”從此更加精進勇猛，不敢須臾放逸。有一天，慧開在法堂內經行，參“無”字話頭，寂寥中，從遙遙的齋堂那一頭，傳來一陣一陣綿綿密密如排山倒海般的鼓擊，慧開胸中久遠以來的疑團頓然消失，豁然省悟，高唱偈頌：“青天白日一聲雷，大地群生眼豁開。萬象森羅齊稽首，須彌{左足右孛}[蹦]跳舞三台。”
第二天，師父月林看到慧開的偈子，不但沒有贊歎，卻高聲大喝道：“你在何處見到鬼又見到神了?”慧開見到師父大喝，也當仁不讓大喝一聲。月林又作獅子吼，慧開面無懼色又大喝。師徒這時才相顧哈哈大笑。
慧開禪師將曆代禪宗重要的公案甄選彙編，選擇其中的四十八則，纂集成為《無門關》一書，並自作序文道：“大道無門，千差有路;透得此關，乾坤獨步。”並且把趙州禪師“狗子無佛性”的公案列為第一則，第十九則是這首至今廣為傳誦的詩偈：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”
(摘自《與祖師同行》，明一著，明睿編，三聯書店2011年1月版，29.80元。)