道源
慈舟大師生西已屆週年了，在此一年之內，我們在臺灣所作的紀念之事，計有三種，茲分別報告如下：
一、追念之儀式
我們接到香港東林念佛堂及識廬的來信，藉悉慈舟大師已於民國四十六年農曆十一月十七日上午七時，在北平安養精舍，捨報生西了！我即到臺北十普寺，同白聖法師相商，在十普寺為大師開一個「追悼會」。而以不欲與世俗相同，擬改為「追思會」或「追念會」，最後決定用「追念會」。繼又商量日期和時期，是時恰遇十普寺定於明日（臘月十五日）啟建念佛七；白師說：這因緣太好了！此次念佛七，就算為大師舉行的，「追念會」的儀式，定在佛七圓滿之日——農曆十二月二十一日下午二時至五時舉行。即日發通知，通知大師的道友和學僧。當時想到大師的學僧，有：默如、戒德、如萍、靈源、續明、懺雲、淨念、道宣、諸位同學。想不到來臺的出家人中，（大概不到一百人）大師的學僧竟有如是之多！（約占十分之一）由此可見大師辦了幾十年的僧教育，是功不唐捐了。
二十一日到了，靈源法師由基隆市大覺寺來，默如法師同戒德法師由新店鎮竹林精舍來，續明法師由新竹市靈隱寺來，懺雲法師由南投縣印弘茅蓬來，道宣法師由高雄市佛教蓮社來，諸位同學法師悉皆雲集於十普寺了。我想著大師在西方蓮臺上，看見他親手栽培的這群學子們，能夠分佈在全臺灣，廣興道場，大轉法輪，發揮著獅吼象鳴的精神，表現著接燈續焰的工作，大師一定會得到無限欣慰的！來賓到有：慧三法師、律航法師等及吳仲行居士、黃慈萬居士等。並有大悲法會諸位同道，念佛堂中全體蓮友，以及三藏學院的全體學僧。參加的人太多了，禮堂中幾乎容納不下！
會場佈置的非常莊嚴，掛滿了輓匾、輓聯。茲錄存數對，以留紀念。
『前賢仰讚彌高堅，祇知來紹終南去空冀北；
後輩如何循典則，唯有學勤三藏律淨雙修。』
——三藏學院全體學僧讚。
『悲願誠深哉，曾向魔區樹法幢！
慈光已杳矣，定從淨域轉娑婆。』
——大悲法會讚。
『自我親聞訓：初言生處轉熟，繼言熟處轉生，先覺後覺恨見晚！
有人請開示；一曰持戒念佛，再曰念佛持戒，南山廬山並千秋。』——律航法師輓。
『惟陡降於觀音誕辰，乃解脫於彌陀誕辰，且與釋尊同世壽；
既闡宣乎華嚴經藏，復受持乎淨土經藏，定生極樂續高僧。』——李炳南居士輓。
『大德倘能稱，應說是行續東林，道繼南山；
深恩常在念，永難忘未遑立雪，已坐春風。』——白聖法師與道源同輓。
下午二時到了，典禮開始：獻香，獻花，唱香讚，誦阿彌陀經，念往生咒畢。首先由白聖法師報告「追念會」之意義。繼由默如、靈源、續明、懺雲、道宣、諸位同學法師，演說親近上人之經過；敘述至痛心處，多聲淚俱下！具見上人感人之深！最後，大眾同唱迴向淨土偈。此一殊勝莊嚴之追念會，在隆重肅穆的氣氛中，圓滿完成。
二、遺著之編印
在追念會中，我曾提到：我保存的有一本「普賢行願品親聞記」，現在成了大師的遺著了，我很希望把他重印一次，以資紀念而報法恩。當時懺雲法師說：他也保存有兩三種。這太好了！於是我們接著討論：第一、關於名稱問題，是用「慈舟老法師全書」？或是「全集」？我提議用「法彙」。懺雲法師提議應稱「大師」。因之決定名稱為「慈舟大師法彙」。第二、關於款項問題，應如何籌募？道宣法師說；「款項不成問題，我來擔任好了」。聞言之下，皆大歡喜！因為有錢就好辦事了。第三、關於印刷問題，應請何人負責？大家公推黃慈萬居士負責辦理。這是義不容辭的，黃居士也就欣然應允了。第四、關於編輯問題，應由何人負責？大家命道源擔任，道源只好勉承其乏了。接著又討論到：在各佛教雜誌登啟事，一則徵求遺著。一則徵求附印。附印價目，暫定每部二十元，多還少補。
我們一共收集大師的遺著，有十五種。裝訂為八冊。又將各位大德同學紀念大師的文章，印成「紀念集」，連前合共九冊。自農曆四十七年四月開始出書至十二月中已全部出版流通。謹按經、律、論、雜，編排次第如下：
一、普賢行願品親聞記
二、金剛經中道了義疏
三、佛說阿彌陀經講記
四、盂蘭盆經講錄、八大人覺經淺釋合訂本
五、毘尼作持要錄、比丘戒相攝頌、比丘尼戒相攝頌、比丘戒本懸談、梵網經懸談合訂本
六、大乘起信論述記
七、自修課簡錄
八、開示錄第一集、開示錄第二集、開示錄第三集合訂本
九、慈舟大師紀念集
以上是編輯的大概情形。現在再將印刷的情形報告一下：第一、每冊的書脊上，沒有印數目字；這是準備著將來大師的遣著續有發現時，我們仍願付印；印出來以後，即按經、律、論、雜、加入「法彙」之中就好了，所以書脊上沒有印數目字。第二、書的內容未能一式，如字體的大小，天地的寬窄，皆未能一致；這是因為徵求來的遺著，有未出版的，只好「排印」。有已出版的，就用「影印」了。「影印」有兩種好處：一是價錢便宜。二、是免得校對。所以內容的形式，不能一樣了。這只有請讀者原諒吧。
最後，要向諸位道謝了：首先要謝謝道宣法師！因他惠助一萬元，我們才敢開印的。更要謝謝黃慈萬居士，他為這一件事，整整忙了一年！沒有黃居士熱心幫忙，這件事是不容易成功的。再要謝謝海潮音，菩提樹，今日佛教，覺世，各佛教雜誌，為我們登了好多次的義務廣告。中國佛教月刊特為大師出一期專輯，尤應特別致謝！「金剛經中道了義疏」的稿子，是續明法師費心整理的，並此致謝！還有李執中居士介紹的一位名書家王伯勤先生，為我們題署書簽，卻不留名字，更令人欽感了！諸方大德，惠賜遺著稿本，統此申謝。
三、舍利之供養
大師的遺體荼毘後，據說發現四千多粒舍利。我們得此消息，即函請香港優曇法師設法分請得四粒。此四粒舍利，於今年三月間，由便人帶至臺北市十普寺。由白聖法師供以銀質小塔，臨時奉安於敝山——海會寺。四月十一日，懺雲法師分請一粒，供在他的印弘茅蓬。
我們把大師的舍利請來，原為建塔供養。但建塔首先須有兩種好條件：第一須有建築費。第二須建築在名山上。這兩種條件，道宣法師悉皆具足；第一他的信徒多，建築費容易籌募。第二他的發祥地大崗山，乃是臺灣的名山。將來能把大師的舍利塔建築在大崗山上，那是最合理想的了。因此商諸道宣法師，他立即歡喜接受。定於十月二十日，先將舍利請到他的高雄蓮社，暫為奉安。待過農曆年後，再進行建塔工作。並籌備在高雄市舉行擴大的迎供典禮。為交通便利起見，我於十九日先將舍利恭送至臺北十普寺，移交與白聖法師。次日，由白聖法師移交與高雄蓮社派來的迎請代表張朝木李得地二位居士。並由靈源、律航、靈悟、振光四位法師及白琦居士護送至高雄。當日下午二時許，由臺北開出的飛快車到達高雄，在車站恭候迎接的四眾弟子有千餘人！由道宣法師親自將舍利請上特備的花車，在一路鞭炮聲中，行至佛教蓮社，臨時奉安，以待明春建塔。
上來謹將一年以來，我們所作的三件事：一、開追念會。二、編印遺著。三、供養舍利。作一簡略報告。
最後再報告一件事：為大師生西週年紀念，在敝寺舉行念佛七一堂。自大師忌辰之日起，至二十三日圓滿。每日皆有數十人參加，頗為隆盛。唯願大師之舍利塔，早日築成。並願大師不捨本願，從速再來。佛教幸甚！眾生幸甚！
西元一九五八年歲次戊戍年農曆十一月二十四日寫於基隆八堵正道山海會寺