——寫於上人週年忌辰——
道宣
去年的農曆十一月十七日彌陀誕辰，慈舟上人於北平安養精舍安詳示寂。光陰快的很！轉眼之際，上人生西已經週年了，回首前塵，記憶猶新，謹將自己親近上人之因緣，以及上人超卓之事跡，略述於後，以當追祭！
先說親近上人之因緣：我自幼隨祖母信佛。自民國三十一年，祖母生西，隨覺人命無常，生死事大！至三十四年，開始喫長素。三十五年，皈依三寶。三十六年春，剃髮出家。於三十七年正月間，聽我師傅說：「陳大蓮居士來信說：慈舟上人現在來到福建，預備迎請上人來泰寧弘法」。師傅又說：「十餘年前，上人在福州鼓山湧泉寺創辦法界學苑，曾經親近過；上人持戒精嚴，博通教義，真是當代的大善知識！」我聞此消息，即覺非常歡喜！心中生起無限之仰慕！至五月間，聽說上人已到邵武，駐錫廣福山雙泉寺，我即預備前往拜謁。至七月初一，由泰寧裏泉岩起身，初二日至邵武雙泉寺。由上人的侍者通意師，領我到藏經樓拜見上人，見上人在座，我即頂禮。上人面帶笑容，命我坐下。上人問：「你這位師傅從何處來？」我答：「弟子從泰寧來。因陳大蓮居士，正月間與我師傅通訊，聞說上人要來泰寧，弟子心中非常仰慕！上月間，得知上人已到邵武，故特來拜見。弟子今年二十歲，因發心出家，由家中偷走六次！本欲了生死，念念思維，親近大德，聽受佛法。故今來此，懇請上人慈悲開示！上人聽我說此求道之語，表示很歡喜！於是又問我：「你何故偷走出家？出家有何好處？」我答：「因我祖母信佛，念佛，喫長素。弟子隨順祖母信佛。又聽善友說：『釋迦牟尼佛，最初出家，亦是偷走的。秉捨尊貴王位，半夜騎馬，踰城出家，到雪山修苦行，至三十歲，臘月八日，睹明星而成正覺』。弟子出家，亦是為了生死，為成佛道。又因父親不信佛，而且是三代單丁，故父母不讓我出家，所以偷走六次」。上人說：「若能發真心出家，即是大孝子！我有一位同學，戒塵法師，發心出家，也是偷走數次。最後一次，他父親大怒！竟將戒塵法師的腳打壞了！戒塵法師志願堅固，仍不退心，乘機又偷走，這一次成功了！出家數年，承三寶加被，跛腳全好了。後來成為一位行解相應的大法師」。上人又說：「出家是很好！只要自己肯發心，自可了生死成佛道。我不久就要去泰寧，將來好好聽經，好好修行，即是親近我了」。上人將話說完，我禮謝辭退。當時上人在雙泉寺講「四分律」。我因未受具戒，故不得聞。住了兩日，即回泰寧。此是我第一次拜見上人之因緣。
八月二十三日，陳大蓮居士等，住雙泉寺迎請上人來泰寧，我亦隨喜參加。上人下山，先到寶蓋岩，暫住數日。我又請上人開示禮佛的法要。上人非常慈悲，先命性光法師抄寫「禮佛偈」，偈曰：「能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，諸佛菩薩影現中，我身影現諸佛菩薩前，頭面接足歸命禮。諸佛菩薩無窮盡，弟子禮拜亦如是」。上人並解說一遍，又開示禮佛觀想等法。此是第二次禮請上人開示。至九月初旬到泰寧；自東門外起，穿過城中，沿路上，排香案，放鞭炮，僧俗人等，熱烈歡迎，一路鞭炮聲不斷，真是空前的盛況！上人至北門天王寺駐錫。十三日開始打觀音七，至十九日圓滿，適逢上人誕辰。早課畢，全體四眾弟子，向上人拜壽。上人非常謙恭，連說不敢當！又將一般居士供養他的銀元，與眾結緣，每人一元。下午，傳授三皈五戒，我即稟受三皈五戒，實覺慶幸！觀音七圓滿，接著講普門品，普門品講圓滿後，泰寧上青鄉龍池寺住持，及四眾等，迎請上人至該寺主持念佛七。佛七圓滿，仍回泰寧。不久，古台岩住持及四眾等，迎請上人到該寺常住。隨從諸學僧等，懇請上人講大乘起信論。第一天開始講「懸談」，我隨眾聽講，好似如飢得食，如渴得水！兩點鐘的時間講完了，我感覺時間甚短，仍想多聽！是乃上人說法契機，講得非常清楚，非常徹底，故使我心中如飲甘露！過農曆年後，出家二眾，懇請上人傳授三壇大戒，再三請求，方蒙允許。詎以「尊證」不足數，改為傳授沙彌戒與菩薩戒。我得參加稟受戒法，成為「菩薩沙彌」，真是僥倖！
三月初旬，上人離開古台岩，至福州舍利院打觀音七，佛七後講梵網經祈禱世界和平，我得隨行參加。
七月間，有一天，蘊空法師對我說：[我擬請上人，專為你們二位沙彌，傳授比丘戒，你願意受嗎？」我即向蘊空法師頂禮致謝，說：「我正求之不得哩！焉有不願受之理。」我即隨同蘊空法師，請求上人傳授具戒。幸蒙上人慈悲允許，傳我比丘大戒，令我深感無限慶幸！
時局一天比一天壞！懺雲法師，淨念法師，約我同來臺灣；先去找能住的寺院，再來迎請上人同來臺灣。我即向上人頂禮告假，並請開示。上人開示兩句話：「嚴持淨戒！一心念佛！」我又請問上人能來臺灣否？上人答一句話：「但隨因緣」。我即禮謝告辭，同懺雲、淨念二師來臺灣了。此是我親近上人之因緣。
再說上人的超卓事跡：據我親見親聞，略說有六：
第一、上人與戒律：上人持戒精嚴，非常人所能及！在泰寧天王寺講普門品時；有一天，通意師作飯誤時，將飯送至房間，上人見時鐘已過十二時，竟不食！又有一次，上人勉勵學僧們必須嚴持淨戒，「寧願持戒死，不願破戒生！」上人說：「這兩句話，乃是在北平時所發的願。當時曾生重病，肩背間爛一大洞！在外面治不好，乃入醫院動手術。經過數日，醫生見我過午不食，即勸說：此病甚重，又年長體弱，過午不食，實在營養不足，最好請喫一些晚飯。不然，則這種重病，恐不易痊癒！」上人聞此語，亦深感謝醫生之好意；但是自己隨發大願：「我今已是快到七十歲的人了，此病好與不好，皆聽因緣。寧願持戒死，不願破戒生！」遂不接受醫生的勸告，仍然遇午不食！只是堅定信願，一心念佛，求生西方。然而，不久病即痊癒了。又有一次，上人開示持戒的法要：「比丘若能持淨戒，雖然現生不能了生死，亦不致墮落三塗，何以故？以不破戒，無罪故。無罪，故不墮落，常生人天，繼續修行。世尊如是說，我們應如是持」。此是上人持戒之精嚴。
第二、上人與教義：上人講說教義，皆本於華嚴大經；理事圓融，空有不二。我常聽上人講：「事即理之事，理即事之理；理外無事，事外無理；事是行布，理是圓融；行布不礙圓融，圓融不礙行布。漸修漸悟漸證，謂之行布。即三賢十地差別等位，不礙圓融妙覺；故行布不得圓融。圓修圓悟圓證，謂之圓融。即法法圓融無礙，而亦不礙三賢十聖差別等位；故圓融不礙行布。圓融是行布之圓融，行布是圓融之行布；故曰理事無礙。佛說空，即真空；真空不空。佛說有，即妙有；妙有非有。故曰空有不二。真空即法身不變之理體；妙有即化身隨緣之事用。從體起用，法身即化身，即理成事，即空而有。攝用歸體，即事顯理，即有而空。是故理事圓融，空有不二」。此是上人說教之玄妙。
第三、上人與淨土：雖說「八萬四千法門，門門皆可入道」；但我們必須選擇一種法門，一門深入，方得入道。法門有難有易，唯有淨土法門，下手易而成功高。故上人選擇淨土一門，專念彌陀，求生極樂。朝暮二次，拜四十八願；正表與彌陀因地，發四十八願，莊嚴淨土一樣。上人常說：「阿彌陀佛發四十八願，已成就淨土。吾等發四十八願，當來亦成就淨土，決定無疑」。上人又說：「修持淨土法門，必須深信，切願，專心念佛」。是乃上人具足信願行三資糧，定與阿彌陀佛感應道交了。說到上人修持之精勤，實在令人感佩！上人七十二歲，因病身體虛弱，每次拜四十八願，無力起立跪落！雖然無力起落，卻始終無怠，跪在地上，仍然禮拜；實非常人所能及！上人有一次，與大眾開示淨土的法要：「真為了生死者，必修淨土法門！何以故？一者，彌陀慈悲願力攝授，二者，行人信心願力念佛，念至一心不亂，臨終即得往生故。一旦住生，圓證三不退，登一生補處位。故曰修淨土法門，了生死最易。倘若行者，棄捨淨土，而曰『我欲了生死，我欲度眾生』，真是自欺欺人！自己現生既不能了生死，亦不能度他人現生了生死，非自欺欺人而何？故古時大德，通宗通教者，多勸人修淨土。我自己真為了生死，亦欲令眾生真為了生死，故將淨土法門，自度度他。吾等當學古人，勿學時人。眾生在生死海中，必仗佛力，乃得解脫。雖說門門皆可入道，法法皆可成佛；但須一門深入，而後有成。專修一門，即是總持一切法門」。上人又說一譬喻：「喻如在碼頭邊，有無數隻船，每一船皆可運客到彼岸。但是必須專乘一船，乃到彼岸。法門亦復如是，法法皆可度眾生出生死海，登涅槃岸。但是唯有彌陀願船，最大最堅！故我以淨土法門，自度度人。」此是上人修持之專誠。
第四、上人與禪定：上人的禪定功夫，不是坐禪坐出來的，乃是念佛念出來的；「一句阿彌陀，無上深妙禪」；與上人處，更可證明。
上人從閩北乘船回福州，船行至下洋地方，忽見對面來一大船，直向我們的船撞來！只聽轟隆一聲！我們的船已被撞破！水手們急忙將船靠岸，學僧們急忙將上人攙扶上岸。而上人方在念佛，尚不知為何事登岸？我們剛剛離開船，而船中的水已滿了！真是危險！是時眾人無不驚怖！唯獨上人如如不動！
時局日非，人心不安！同住諸師，常以「避難」為話題，聚訟紛紜，莫衷一是。上人乃集諸大眾，而開示曰：「五濁惡世，到處皆不清淨。有的說到香港好，有的說到臺灣好，無非妄想攀緣。吾等須深信因果，路上死也好，水裏死也好，萬事隨緣了。但提正念，一心念佛，切勿自擾！」若非定力堅固，何能作如是語。
聞說匪人離城百餘里，今夜要來福州，城內的軍隊全退走了！上人聞此消息，即對大眾說：「愈遇急難臨前，愈要專心一志念佛！萬不可生怖畏，忘失正念！吾等一生修持，只在急難之中，要作得主宰！一句彌陀，念念無間，雖有性命之厄，亦無妨礙」！此是上人定力之卓絕。
第五、上人與敬僧：我與陳大蓮居士等，迎請上人來泰寧，上人離雙泉寺時，先向本寺諸上座一一頂禮，然後下山。至寶蓋岩，大眾將行李放好，上人領大眾進大殿禮佛。次向住持，監院一一頂禮，不論到何寺，悉皆如是。上人敬僧，不分高下老幼，一切平等。上人說：「若要佛法興，應當僧讚僧」。上人真為護持正法的師範。如是年高德紹，尚如是敬僧；實在令人生大感動！生大慚愧！僧眾若能如是奉行，佛教自然興隆了。此是上人敬僧之謙恭。
第六、上人與奇事：泰寧上青鄉龍池寺，舉行念佛七，請上人主七。佛七之中，有一天早晨，有二位居士，到上人寮房頂禮，一推開門，看見毫光滿室！是時上人正在拜四十八願。這是我第一次聞到的奇事。
上人在古台岩傳授三壇大戒，但比丘戒須有「三師七證」纔可以傳。可是一時請不齊十位大德，所以只傳沙彌戒與菩薩戒，而比丘戒不傳了。此時雙泉寺的住持，上善和尚，聞此消息，大不樂意！因為他身為一寺之主人，尚未受過具足戒；遇此良緣，特來求受；結果未能滿願，失望之餘，竟口出怨言了；他說上人說話不實！有一天的早晨，大眾在大殿做早課。上善和尚與陳大蓮居士，見上人在大殿中位站立；而實在上人在樓上禮佛，並未來大殿。而別人未見上人在大殿，唯有他二人看見，故他二人深感奇異！關於此事，不知是上人顯神通呢？還是諸佛菩薩特為示現奇蹟，藉以驚覺上善和尚對於上人免起譏謗呢？我不得而知了。這是我第二次聞到的奇事。此是上人奇特之示現。
以上略述我親近上人之因緣，及我見聞上人之事跡，聊表追思之意。嗚呼！回憶我在福州向上人告假來臺，當時不勝依依！以為從此遠別了！那知竟是永別呢！每一念及，悔恨無極！我年少無知，孤身漂流海外，無依無怙，而上人已捨報西歸，永遠不得親近了！我怎能不痛哭呢！我的三皈五戒以及三壇大戒，都是在上人座下稟受的。我的一點點道心，是上人啟發的。我的一些些佛法，也是在上人面前聽聞的。上人實實在在是我的法身父母！我未能報法恩於萬一，我怎能不痛哭呢！嗚呼！唯願上人在西方蓮臺上，常放慈光，照攝弟子，使弟子不失正念，持戒念佛，將來得生西方，常親近於左右，則幸甚矣！
一九五八、十一、於高雄佛教蓮社