釋廣仁
道源長老，為近代有數之高僧，知者識者，莫不讚之譽之。佛門不幸，眾生福薄，老人於七十七年四月十六日捨壽生西，佛門緇素，莫不哀悼！
經有云：「合會有離，生必有死」；儒書亦云：「生者寄也，死者歸也」。生死乃必然事，雖如是云，生離死別，人生大事，有幾人無動於衷者？
源公老人之寂也，緇素之流，有幾人不痛哭流涕？有幾人不哀傷逾恒？良以際此國步方艱，教亦多難之際，實賴源公長老如是高德，撐佛教之津梁，作中流之砥柱，老人一生為佛教講經、弘法、傳戒、辦學、主持梵剎，歷盡艱辛，備嚐苦楚，真可謂六十年來鞠躬盡瘁，死而後已。老人修持有素，其志彌堅，一切時中均在淨念相繼，無有間斷，誓度眾生，無有疲倦。老人寂後，各方所送輓聯、輓幃、誄詞等，不下兩百幅之多，菩提樹雜誌並出專刊，刊出悼念道老之文章亦有數十篇之多，道盡老人一生參學、利生弘法、以及示寂之情景，而海會寺諸師，為永久紀念源公長老一生弘法之豐功偉績，擬出專集永為紀念，多方徵稿，廣仁亦被徵稿之一，而老人言教身教之德行早被緇素諸德表而出之於前，仁特將老人與仁之關係及瑣事寫出，亦以見老人之慈悲與偉大處。老人為仁之戒和尚，遠在民國四十二年，苗栗縣獅頭山元光寺傳授三壇大戒，仁報名參加受戒，是次戒壇，在臺灣而言為第二次，源公長老被聘為戒和尚，白公長老為開堂和尚，續祥老法師為陪堂和尚。戒和尚每日講解沙彌律儀，二壇正授後，講比丘戒戒本；佛瑩法師讀毘尼日用，二壇正授後，講比丘尼戒戒本。據聞過去大陸戒壇從無講戒之事，道老講戒可謂之創舉，使新戒子了知戒法止持作持之事，是皆道老之功德也，此後歷年戒壇講戒，均由道老之先例而來。在戒壇中，老人關心戒子飲食起居生活情況，有時攜同引禮引贊師，親自巡視大寮，囑工作者曰：「大家要發供養心，飯菜務必軟硬相宜，鹹淡適口。」並巡視男女兩眾寮房，訓誡新戒曰：「汝等白天聽講戒，學規矩，很辛苦，休息時間不可講話，閉目養神恢復體力」等語，此乃引禮引贊之事，而老人此行足證老人視新戒若孩提，因而關心與照顧，而新戒亦深切感念戒和尚，有如父母之愛護嬰兒，乃至有感激落淚者。憶二壇正授前二日，舉行懺摩時（按此典應由羯摩行之，但戒師均為本省大德，本省以前無傳戒之事，不懂各項節目故由戒和尚一人行之）唱誦「往昔所造諸惡業」懺悔文時，老人首先落淚，懺悔文四句，共唱誦三次計十二句老人臺上泣不成聲，新戒臺下淚流滿面，戒和尚臺上一片虔心，臺下新戒員誠懺悔，致而落淚也，此情此景，今日思之猶自落淚，戒期中一次老人召見仁發心作一件事，命以毛筆字寫兩份資料，一份為通告，一份為老人簡短訓話，老人讚仁毛筆字還可以，再勤寫豈不更好，老人贈賜兩個月餅，戒期圓滿全體新戒恭送戒和尚時，均各依依不捨，竟有多人落淚者，戒期圓滿未半年，仁晉住臺北十普寺，親近白公上人，而戒和尚常去十普寺，因有機緣向戒和尚請益，而老人有問必答，且不厭其詳，因而獲益良多，四十六年秋仁離十普寺晉住臺北觀音山凌雲寺，每年正月必去海會寺與老人拜年，四十八年慈航菩薩開缸，肉身不壞，廣仁被召至汐止彌勒內院為慈航菩薩永久紀念會，服務作事，但去八堵海會寺拜年之禮節未斷，且有時去海會寺禮謁，老人有時留飯，談及講經辛苦事，老人以偈曰『百千世界中，滿中真金施，不如一法施，隨順見真諦』老人復曰：廣仁，你應學習講經，乃至隨便講開示都可以，必須立意正確，發心真實，其功德不可思議，所說發心真實，是不可為名聞利養而去講呵，聽清楚了吧，切記切記！ 聆此開示，獲益良深，頂禮辭退，多少年來，老人壽誕，雖不能親去祝嘏，但必有微禮奉上，七十四年高雄縣六龜鄉，妙通寺傳授三壇大戒，源公長老被聘為羯摩和尚，當老人臨戒壇時，仁聞訊立即前去禮座，並奉呈禮金，老人曰：廣仁，你來作書記最好，仁請問云：仁來作書記有何好處呵？老人說廣仁你下堂當書記不只十次了吧！以新戒來說，可以由你筆下多得些修學的資料。以我而言（老人自稱），你可替我寫法語，還可代我上堂說法呢。仁答曰：祗要戒和尚吩咐，戒弟子自當依教奉行，真的代老人撰寫了六篇法語，以老人年事太高，目力太差了呵，並代老人兩次上堂說法，老人深為喜悅仁，也受到老人嘉勉。近兩年來，老人法體不適，每次住院多則十天半月，少則三五日，此次住院為時較久，廣仁親去醫院探視，並奉供最上品大條高麗人蔘一斤，禮金參仟元整，老人此次住院，緇素多人均各擔心，孰意此次老人真箇捨壽而去，老人預知時至，前一日即出院回寺，於國曆四月十六日安詳入滅，戒弟子廣仁，幾次去海會寺，目睹遺容，目見遺物，無限悲痛，無限哀思，頌以辭曰：
「中輪沙門，吾師道公，操行高潔，稟性洞明，遍參高德，無所不暢，我師大智，隨事啟矇，含英秀發，令眾相應，示以正道，導以佛乘，群生景從，見者生敬，世緣已滿，預知報謝，不驚不怖，安詳示寂，人天眼滅，萬眾淚傾，馨香禱祝，惟願吾公，乘願早來，廣度有情。」