我們──我和顏宗養居士──剛進寺門，就被蓋了一頓，我們把照相機收起來揹在肩上，尷尬地走進大殿，說天話地，就是不讓拍照，她們說：「如果拍照，師父就不出來見你們了，如果不拍照，馬上就出來了。」
全寺，只有這麼一間大殿（二十坪吧），供養三尊佛像，二尊護法神，但是左邊空地卻擺上幾張桌子，堆滿一大碗一大碗素菜、水果、在作供品；正中間有香爐，右邊空地擺著一個大水櫃，水櫃左側，放著一個高腳桌子，放很多小杯水，而地上又有一條塑膠管通到水櫃裡。
到後來，我知道，這些水櫃、杯子、管子裡，全是「師父」加持過的「大悲水」，而管子又接自「飲用的自來水管」，他們在變為大悲水的地方，裝上濾淨器、藥物，使水淨化，（經過檢驗）可以生飲，這麼樣，每天車水馬龍，到這裡求「大悲水」的人，有的帶瓶子、罐子、水桶、塑膠汽油桶，大到五加侖裝的，在大殿裡排隊，等候「頒賜大悲水」，因為求水的人太多，就不得不排隊。因此，我們下午三點三十分以後走時，師父送我們兩塑膠桶大悲水，回家後足足喝了十天。
我們在幾幾乎無階可以下台的時候，正在徬徨，轉身從大殿側門，向裡看，有一間過道，通到後院，就在那裡看到一個比丘尼，忽然叫我「陳老師」，我的天，救星不飛而至，原來這位出家人，是十多年前，在蓮因寺舉辦齋戒學會時熟悉的，那時己經出家的常持法師，當時她似乎從逢甲大學畢業不久，彷彿是讀會統的。那時她瘦得像竹片，此時則人強馬壯──我竟然沒辨清她的廬山面目，如果她不自報其真相，我無論如何也記不起來了。
看到她，我們便和盤托出，要訪問寺裡的「師父」，和為她拍照，還要弄清楚她的法名、身世。但是她說，她對她這位師父的身世，也完全不知道，雖然她在這裡己經七八年，她也不過問這些俗事。她只知道跟師父修道。
門又關起了。我們彷彿進了「宇宙的黑洞」。本來想為歷史留一篇中國當代僧寶的記錄，但是到了「大興善寺」，混身的能耐完全用不上。
說著說著，我們身後，忽然有襲纖小的的黑袍飛過，忽然常持師說：「那就是我們師父！」我馬上全身緊張起來了。她閃身進入一間小房，後來知道那是她的大弟子──寺內監院的簡陋寮房。而她自己則僅住大殿右上角一間三個塔塔米大，帶一間洗澡房的小房。
過了片刻，有人說：「師父」在大殿上為外地的善男信女「加持」了！我們才衝入，那間香煙薰得黑漆漆的小小大殿，「師父」赤著足，穿一身「由多層破灰布縫成一層殼似的僧衣褲」（剛才看到的黑衣，是她多披了一件海青，因為上完香又脫了。）是真正千補百衲衣。那不是衣服，那是一層布殼，硬硬的，在她那瘦小的身上蕩來蕩去。她光著頭，但滿頭黑髮。她盤坐在兩張小小的塑膠凳子前，為群女眾「加持」。說到「加持」，就是說，她盤腿坐著，用她的修道功夫，用念力為坐在凳子上的人灌注，她用什麼念力，沒有人知道，凡是有病的人都可以作加持，沒有病的到這裡來看師父的人，便為她作「平安加持」。
我現在的眼裡，馬上浮起一幅「師父加持」的景像。她坐在那裡，向對方「加持」，身旁坐著一位翻譯的人。因為她己「禁語」二十年了，也就是，她己有二十年不說話，一切透過手語進行，再由譯者──一位年輕比丘尼，或一位女居士；常持師也是其中之一，她大學畢業，國語流利，可以為外省人服務。
等那些女士加持完了，我和顏宗養居士也被「請」上去坐著，這時我真正的看清了這位「與世俗反其道而行」大德比丘尼了。
她看起來，很難定準多大年齡，根據傳聞和她在苑裡的歷史，和面容判斷，在五十歲至六十一二歲之間，因為面容白晢，行動輕捷，定力己臻相當境地，顯得年齡變小，因為不說話，完全用動作、笑容、表情示人。她的「加持方法」，只是雙手合掌，集中念力剎那而過，「加持」便完成。她透過譯者告訴你，如果有什麼病，應該如何服用大悲心，如果患在外部，她告訴你如何用「大悲水」濡濕毛巾，來敷患部。
她不時用手勢表示，她自己渺小，如飛鳥、游魚，不值得你們如此尊重、崇敬，「請不要超量地讚賞她」。最重要的是，不管你信不信佛，她都不接受任何人的禮拜，如果你禮拜她，她馬上反過來拜你，因此，到寺裡的人，不管為了什麼原因，對「師父」不要拜。在佛教界而言，更反俗的佛，她絕不收「在家皈依弟子」，她只有十二個出家女弟子，她為她們剃度之後，接上來派她們去受戒，再回寺裡工作。
她好像要與一切眾生平等，在天地間，她最渺小，地上的螞蟻也比她尊貴。這位無年齡、無名號，也沒有人說得上她究竟修什麼道的比丘尼，在我們面前為我們加持，我與她手語，請她慈悲，告訴我──她的「法名」，她天真地、慈悲地微笑，非常抱憾，她實在沒有特別之處，能供人留傳，供人知曉。她謙和的表示，她只是個平凡的修行人。每天以「念力」、「大悲水」與人結緣。
「大悲水」、「念力」，與人加持平安、治病，在理性上都是反醫學、反科學的，一般人不會不知道。但是在宗教世界，就變為正常的事了。世間，就有許多人患上難治的疾病，被大悲水治療痊癒，最近就有一位洪正廉先生的女兒──素英，患骨癌，經「師父」的大悲水治癒（原報導載於「普門」二十六期）。
透過宗教力量，為人解難分憂，是屬於精神上的療法，是一種直覺的接受反應。這位老比丘尼，在小小的苑裡，己經做了二十多年。
她為我們加持完了──其實，我來拜訪她，只是一種文化使命，而不是求大悲水，和求加持、治病，我們只是隨緣。我們站起來之後，常持師馬上送過「大悲水」，我喝後，後來又叫我喝一杯。然後我看著師父為別人──大人、小孩加持，她坐在涼涼的水泥地上，莊嚴地、微笑地用功加持對方，直到完了，然後，我們與師父，再一同到通往後院的過道上，坐下來「談」，她盤坐在水泥地上，我們坐在小塑膠凳上。她穿著那一身厚厚的「布殼」，好厚。並且很寬大，套在那微小的身體上。她面容很小，瘦削的鼻子，略尖的臉型，一雙眼睛半闔，也不見光澤，看起來是如此貌不出眾，毫無「德相」的樣子。
當她為我們加持完了，我記起，她先坐在佛像面前，自己首先端一大鐵杯的水（自己加持過的大悲水），先用手沾水洗過自己的雙眼，再沾水淋過自己的胸口，又用水沐一下頭頂，抹一下臉，然後把一大杯水，一飲而盡，如有幾滴水落到地上，她便用手在地上一掃，把水掃在手上，再往身上抹，把我都看得楞了。