法源血源（堪稱歸程續集）　聖嚴法師著

  　一七、大興善寺
　　
　　下午回到西安巿區，訪問永寧門外的大興善寺，現有住眾二十多人。住持慧雨法師，年高七十六歲，文革期間，他穿人民裝，在寺中擔任園藝修剪及清掃工作， 目前已由園林部門轉移一部分給寺院管理經營，仍以旅遊事業為其收入，此乃西安巿內現有範圍最大、佔地最廣的一座寺院公園，也是西安現存最古的一座佛教道 場。
　　
　　此寺是在隋文帝開皇二年（西元五八二年）勅建遵善寺，六月勅將北周靜帝大象元年（西元五七九年）所建的陟岵寺，遷建於現地，與遵善寺合併，同時改名為 大興善寺。歷隋唐兩代，都是京城長安最大最重要的一座代表著國家佛教的寺院，統領全國寺僧。同年七月迎北天竺三藏那連提黎耶舍及其弟子道密等，以此寺為譯 經道場，曇延等三十餘僧，共扶譯業，計翻出佛經八部二十八卷。嗣後又以闍那崛多、達摩笈多為譯主，同時招集僧休、法粲、法經、慧藏、洪遵、慧遠、法纂、僧 暉、明穆、曇遷等十大德，至此寺掌理譯事。隋文帝仁壽二年（西元六○二年），翻經學士彥琮等，於此寺撰成《眾經目錄》五卷。迄至唐代的玄宗天寶十五年（西 元七五六年），勅不空三藏住大興善寺之後，此寺即成為唐代弘佈密教的中心。
　　
　　中國佛教的密法流傳，以唐代鼎盛。共有三位弘傳密教的功臣。第一位是由陸路來華，中天竺的善無畏，開元四年（西元七一六年）入長安，譯出密部聖典計六部十八卷。開元二十三年十月七日，以九十九歲高齡，病逝於洛陽的福先寺，遺有大弟子一行禪師（西元六七三～七二七年）。
　　
　　第二位是由海路來華，南印度的金剛智，開元七年到廣州，開元八年經洛陽至長安，先住慈恩寺，後徙薦福寺、資聖寺等，譯出密教聖典十一部二十四卷。開元二十九年寂於洛陽，傳法弟子是一行及不空等。
　　
　　第三位是不空三藏（西元七○五～七七四年），他父親是北天竺人，十歲入唐，十五歲在長安隨金剛智出家，盡得師傳。開元二十九年奉師遺命並受玄宗詔書， 至獅子國（現在的斯里蘭卡），隨密教大師普賢阿闍梨，學法三年，前後得梵篋千餘卷。天寶六年返至長安，玄宗親受灌頂，初住淨影寺，次住保壽寺，最後則住大 興善寺。「安史之亂」後，不空為肅宗授轉輪王七寶灌頂。代宗時，勅征大德四十九人，常住大興善寺，每年正、五、九的三個月，於該寺開壇灌頂，教化文武百官 以及廣大四眾。不空譯《密嚴》、《仁王》二經，代宗親為作序。此時的長安諸寺之中，以大興善寺最勝，兩京僧徒，一時也以修密法者居多。中國佛經的翻譯事 業，也進了最後的一個高潮時期。大曆六年（西元七七一年），不空表進開元以來所譯經典七十七部一百零一卷及其目錄。大曆九年六月十六日，不空三藏捨壽於大 興善寺，代宗聞之，廢朝三日，追贈「司空」，謚卅「大辨正廣智不空三藏和上」。於長安城南的少陵原火化後，勅建舍利塔於大興善寺院中。
　　
　　唐末會昌五年（西元八四五年），武宗滅法後，大興善寺僅剩天王殿及大士閣，後經明代及清代，數度修整，清末以來，關中屢遭兵災，此寺一再遭到破壞。文 革之前，寺中僅剩十餘僧眾。文革期間，禁止佛教，更遭毀壞，殘餘殿宇被佔用，僧侶或被迫還俗，或易服勞役，或被折磨而死。文革前，由寧波觀宗寺諦閑法師的 學生，天臺學者朗照法師，擔任西安臥龍寺及大興善寺方丈，即死於文革期間；另有興教寺住持妙寬法師，乃因明及唯識學者，以及曾經留學法國的東北人慈雲法 師，均在文革期間，憂憤逝於西安。動亂結束後，再度尋回原住的僧人時，僅餘慧雨、寬宗、永明、傳燈四名。目前，慧雨為方丈、源慧當維那、印善任知客。現任 西安「佛協」會長的許立工，原亦當地僧人的才俊還俗者。