《楞伽經》：大慧，凡殺生者，多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉與殺生同罪。

只要是好的傳承，何須在意是誰說的，誰做的，
反而是要問自己，在這一路的善緣中，自己做
了什麼？
無我……名利皆是空！又何必在乎誰又是誰啊？

菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃...其實原文並不是這樣的...不知道被誰開始改得面目全非...所以當然無法了解其意義...而其原文應該是:菩提並非樹 明鏡易生苔 世間本無物 到處惹塵埃...其意境就在文詞間...一目了然

大乘佛教裡有大多來自於印度古代宗教文學作品，用來教化人民的。裡面有很多杜撰，精采情節，引人發想神往，是因應世俗權謀而產生的，更不乏有操縱人性之概念，藉「世尊」之存在而令後世擁護者振振有詞。
但大家都沒搞清楚這「世尊」是誰？可不一定釋迦牟尼。
在佛教外的印度古代各外道經典上，皆可看到「世尊」詞。
古前輩取經時沒弄清這，見「世尊」就當是釋迦牟尼佛的經典，攜回翻譯，搞一堆原非佛教的經典。
真是千古大誤會

補充2樓，前文接3樓：
事實上，真正如何解脫之鑰，並無法以言語頭腦提問得出；也無法言語回答。

如同放屁，原是那麼單純，你放了就自在。有人拘泥成性，推行禮貌，主張不可隨意放屁，為強調其主張，始論述不能忍屁者有何性德缺失。再衍生讚揚忍屁的功德莊嚴、求取愛敬。再有人附會～研究屁的成份、屁出前先經哪些內徑，再有開班教如何忍、屁股怎夾、吃啥、誤放怎掩飾…
研究再透徹，屁沒放仍難受。
回頭再學放，屁還卡著

補充2樓：
這些問題雖看來有必要弄懂及回答，但其實都是人共幻相。
是從學佛者的歷史演變而來的，但原本這些問題並不存在。
這些都是頭腦的產物，藉此吸取人的能量，讓人原本為了解脫，卻注意力不斷被旁枝末節給分散，最後變成一心陷入貓玩毛線卻被纏住的遊戲～問的人及回答的人，各自有其被滿足點。在如此一問一答中，問者與答者的心理、存在價值及立場，同時一呼一應極微妙被滿足。於是樂此不疲代代傳承下去，慰成學佛風氣。

從第一頁第一提問看起，好像這些問題都很重要，讓人為了想學好佛，而非弄懂這些不可，免得學佛久了，很多佛教界愛談的問題、用語，全都糊裡糊塗，向人交待不過去。而師父也很慈悲也很有學問，都能一一旨在無誤的回答。
然而我覺得～光是佛子一動念提這些有學問有來頭、代表眾佛子共同疑問的問題就不解脫了，而師父的一一一動念回答，也不解脫了，即使再正確。
無論這些問題問的人弄得有多懂，師父回答有多精辟正確，都無法解脫。

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Human Design: Discover the Person You Were Born to Be
出版社：橡實文化
作者：謝頓．帕金