一九三九年春‧康定緇素‧蒙恩師昂旺朗吉堪布‧講授菩提道略論‧當時學人是依據大勇法師譯講‧智堪居士筆錄之菩提道次第略論直講本而聽受‧惟後二度止觀章未譯錄。於一九四一年‧因聽講需要‧特恭請當時駐錫成都之法尊法師譯出‧文較詳明‧計卷六‧卷七‧卷八‧依之聽受。‧‧‧

三地唯一寶炬，天人最勝導師，一切善說根源，佛薄伽梵，盡其所有隨順機宜一切善說，其最勝、最妙、最尊者，厥為勝集密經三界至寶。諸具善根補特伽羅，依止彼教趣大菩提之道次第，即是此中所說之法。‧‧‧

此書分三部分：第一部分談及我們心的本質，指出不論我們信或不信，瞭解我們自心的本質是必要的。提出我們每個人都應該也能 夠作自己的心理治療專家，佛實無眾生可度，眾生實乃自度也。第二部分談及我們對於宗教的態度，指出，我們應當方便善巧，不要鑽牛角尖，不要去奢華地浪費生 命在華而不實的問題上，不要顧左右而言他。‧‧‧

在中國佛教徒的心目中，準提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩，更是三世諸佛之母，他的福德智慧無量，功德廣大、感應至深，滿足眾生世間、出世間的願望，無微不至的守護眾生。

在《準提陀羅尼經》中記載，佛陀為了愍念未來的薄福惡業眾生，所以入於準提三摩地，宣說過去七俱胝佛所說的準提咒。

其基本之著作「中論」二十七品，抉擇二無我，文字或甚簡，或甚繁。以簡故，簡別之語，時有省略，易令後人誤解，墮於斷滅之空；以繁故，有時反不易得其真義。

月稱論師，作「顯句論」隨文注釋「中論」，有詳細抉擇。復造斯論，攝「中觀論」修行次第，為入於「中論」之門徑。茲論初經譯出，全文甚廣，今但就頌文略釋大要而已。

《啟開佛法之門》包含許多噶當派格西的開示錄。作者羅卓‧堅贊是宗喀巴大師和其二大弟子之一克珠仁波切的弟子。

這本法典描述轉念或修心的初階，換句話說，如果你想要修行，這是修行的第一課。

《利器之輪》是藏傳佛教的一部重要著作，由法護大師傳授給阿底峽尊者。其法脈可直溯至釋伽牟尼佛的密教化身－－金剛總持。

本書所昭示的【修心法要】，是一個讓生活在繁忙、紛亂社會的現代人受用無窮的法門，是一本修行生活不可或缺的好書。

心中心法是佛教密宗的一個很高深的法門，屬於密宗九乘次第的巔頂-心髓部分。

它不需要在外圍兜圈子，如四加行、前行、生起次第、圓滿次第等，而直接進入正行，用印、咒，假佛力加持，打開本性，徹見真心。