明 弘贊大師述
心經添足重刊流通序
心經。發揮三世諸佛所證之菩提涅槃。一切眾生本具之真如佛性。十方如來度生之要道。凡百行人作佛之良謨。文簡而義豐。詞約而理著。普令上中下根。同得一超直入如來地。于諸經中。最為第一。雖只二百六十字。而六百卷大般若甚深義理。包括罄盡。良以如來智慧。自在無礙。隨彼當機。廣略適宜。廣之則罄海墨而莫盡。略之則覓一字而叵得。令彼聞者。各得實益。末世眾生。根機陋劣。常持此經。依之修習。自可空五蘊而證諸法實相。離顛倒而得究竟涅槃。以故古之名人。每每誦至數百萬遍者。以其為總持諸法之法門故也。夏慧華居士。次子叔夔。姿性聰敏。熱心公益。素抱不為良相必為良醫之志。于北平協和醫學校。為學生會會長。民十五年。年二十七。病亟將終。問其父曰。心經不生不滅。作何解說。居士諭之曰。此示吾人心之本體。如太虛空。無相無形。非空非有。在凡不減。在聖不增。居生死而不垢。證涅槃而不淨。生相尚無。滅從何有。能悟此理。堪名佛子。雖然。談何容易。汝且一心念佛。求生西方。迨至華開見佛。證無生忍時。始為分證此不生不滅之心體。從茲進修。直至三惑淨盡。二死永亡。圓滿菩提。歸無所得時。方為究竟證此不生不滅之心體。切不可以聞名為親證。不求往生。以致長劫沈淪。莫由出離也。未久即逝。彼平生于佛法絕未措懷。臨終問此。殆有宿根歟。蒙居士開示。縱不往生。亦可以作來生入道之緣。校彼沒世不聞者。奚啻天淵懸殊也。居士因此欲流通心經最顯豁詳明之註。冀初機悉能領會。范古農居士。令印明弘贊法師之心經添足。又為校其字句。因付排令印若干卷。施諸淨侶。以結法緣。而資超薦。留板兩付。以備永永續印。所願見聞受持者。同以甚深觀智。照見蘊空。親證此不生不滅之心體。而度一切苦厄也。
民十九年。庚午仲冬。釋印光撰。 
心經添足序
如來出世。本為眾生發明心地。然心無跡。難以形容。不已。於虛空中。畫出一條鱉鼻蛇。首尾宛然可觀。而不可觸。今不自量。為蛇添足。得無取笑於人乎。咦。蓋欲令人由足識蛇。如標月指。讀是解者。見蛇遺足。得意忘蛇。方為善用其智。且不嗤余。如或不然。未免毒氣所中。切忌切忌。
崇禎壬午中秋日鼎湖山穇道人識
心經添足科文
 
釋此經文大科分二┐
┌───────┘                                ┌丁初能修之人
│　　　　　　 ┌乙初正釋經題      ┌丙初因人顯法三┤丁二所修之法　┌戊初總標
│┌ 甲初釋題目┤            　    │　　　　　　　└丁三修證之位　├戊二別釋四┐
││          └乙二釋譯人名      │              ┌丁初明蘊空    │          │
└┤                              │丙二正示法空二┤              │  ┌───┘
　│　　　　　　　 ┌乙初顯說般若四┤　　　　　    └丁二顯空德二  ┘  ├己初釋蘊處界
  └ 甲二正釋經文二┤              │            ┌丁初明菩薩得涅槃  ├己二釋十二因緣
　　　　　　　　 　└乙二密說般若　│丙三依法修證二┤                  ├己三釋四諦
                                  │              └丁二明諸佛得菩提  └己四釋智得
                                  └丙四結讚功德
般若波羅蜜多心經添足
唐三藏法師玄奘奉詔譯  明粵東鼎湖山沙門弘贊述 
釋此經文。大科分二。甲初釋題目。甲二正釋經文。
甲初釋題目。（分二）乙初正釋經題。乙二釋譯人名。
乙初正釋經題。
般若波羅蜜多心經
經題八字。有通別二義。上七字是別。別於諸經。以諸經名號不同故。經之一字。是通。通於諸經。以如來所說。同名經故。就別題中。復有二義。上六字是所詮之法。心之一字。是所引之喻。故此經以法喻為名。