大方廣圓覺修多羅了義經講義附親聞記 諦閑大師
2010-9-3 23:23:18

  
  諦閑大師遺著
  民國七年在北京戊午講經會講記
原序
三藏十二分教,能詮所詮,千派萬別,而同歸於一。一者何?一如來淨圓覺心也。無染之謂淨,無漏之謂圓,無無明之謂覺。合淨圓覺三,而為如來妙明之真心,亦為眾生同具之本體。而即背心迷體者,起悟進修之不二妙門也。然而脩多羅中,求其直指此一妙門,破二障而除四病,攝五性而被三根,機無不投,義無不顯者,惟一圓覺了義經。雖然,末世眾生,障深業重,讀誦已鮮,何論受持,如目盲人,對日月輪,雖光照大千,亦熟視而無所睹焉。
迺有乘大願船,擊大法鼓,教以凡夫之所迷者迷此,賢聖之所修者修此,無上法王之所證者證此,智無不照,理無不彰,語必透宗,義皆顯體,揭真性而示真修,提挈流浪生死眾生,一一導歸如來大圓覺海中,其惟我
諦公大師乎。 大師秉止觀之法印,澈佛祖之心源。慨大法之沉冥,憫眾生之苦惱。於是纘靈峰遺志,演暢宗風。繼圭峰弘文,別出手眼。長途跋涉,而振錫於上都。暑汗紛披,而焦音於法座。講演歷兩閱月之久,成圓覺經講義數十萬言。其間一科一判,一句一味,一色一香,無不從無上法王大陀羅尼門中,自在流出。且以士夫積垢之深也。研教乘者,則除煩惱之障,或猶易於所知。不得意者,則拒妄念之生,又如以石壓草。 大師曰:所知本非障,道在不執而已矣。妄念不必除,道在不為所轉而已矣。毗笈摩藥,拔諸惑箭,真濟世之醫王也。然而惡緣既眾,塵事方殷,三學不易齊修,四依又難恆值。 大師復惻然愍之,而教以念佛法門。其始也,以淨念治其染念。其繼也,以一念冥其雜念。塵想銷融,則不止之妙止也。佛號分明,則不觀之妙觀也。如是念茲在茲,至於念而無念,無念而念。空有雙超,理智一如,則即空即假即中。不知不覺,而入平等本際,圓滿十方,神通大光明藏。於不二境,現諸淨土,豈非不思議解脫也哉!凡此所談,無非妙諦,則又  大師於講義外,稱性發揮,應機開示者也。煦與蔣子顯覺,黃子顯琛,日侍講席,耳無停聽,手不停書,錄成兩卷,亦不下數十萬言。盛矣哉!此法會也!如大火聚,近之則立化根塵。如清涼池,入之則頓除熱惱。吾知護法筵者,上則有天龍八部。沾法雨者,下逮於畜鬼三途。蓋法音冥契乎佛心,斯佛力遍彌於法界。理無或爽,信而有徵。感應道交,千載一時矣!嗟乎!紜紜眾生,漂流業海。迷途久闇,今則導以破闇之燈。幻念緣塵,今則授以照塵之鏡。所願離圓覺之名相,悟圓覺之本元。對境而念念知宗,隨緣而心心契體。空亦無寄,豈墮名言。有復何妨,當知幻化。惟能單提夫一念,念念洪名。自不被轉於六根,根根妙用。無庸測度,祇麼修行。信極願深,同登極樂矣。於是隨諸會眾,散諸華香,恭敬供養,信受奉行。承 大師命,而述其要略如此。更願持此法音,遍滿十方,盡未來際。與無量眾生,同深悲仰,共證圓明。庶幾不負我  佛度世之恩,而滿  大師說法之願也歟。
民國七年夏曆六月、菩薩戒弟子江寧江杜法名妙煦熏沐稽首謹序

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