理即佛。
因而激發始覺智，開始覺知眾生本具的佛性，理性平等，只因妄想無明為垢，不能證得；若除妄念，即如如佛，是名字即佛。
既知本具佛性，理當作佛，自應據理起行，勤修戒定慧，念念反觀自性，由戒定慧力，內伏煩惱，外止攀緣，是觀行即佛。
由觀行位，加功策進，覺久功深，進入十信位，斷見思煩惱，伏無明惑，彷彿見佛性，名相似即佛。
十信位滿．步步高昇，經歷十住，十行，十回向，十地，等覺諸位次，漸斷無明，證法身，所謂：「無明分分斷，法身分分證」是分證即佛。
若從等覺位，斷最後一品無明，進入妙覺極果，究盡諸法實相理，圓證無上菩提，名究竟即佛。
澄觀國師，在華嚴疏鈔中，以十義解釋佛字。
一法界義：因為佛的德性真常，周遍法界，十法界依正因果，無不具足佛性，所謂：「一色一香，無非中道；野草閑花，皆是般若」，此即是法身佛，亦即是題中的「大」字。
二本性義：指佛的根本智，寂而照，照而寂，寂照不二，是報身佛，亦即是題中的「方」字。
三涅槃義：佛證法身，從體起用，化用無盡，自在無礙，化畢歸寂，名為涅槃，即是應身佛。
四隨樂義：樂是欲樂，是指眾生機；隨是隨順，指佛聖應。諸佛教化眾生，有機則應，無感不通，是佛的意生身，亦即是題中的「廣」字。
五正覺義：佛已經因圓果滿，於菩提樹下，成等正覺，成就菩提之身，因名正覺佛，即題中的「佛」字。
六願義：願是行願，宏願，佛稱性起行，體周法界，宏願無窮，成就願身佛。
七三昧義：佛修首楞嚴王大定，具足八萬四千細行，積福集德，福德圓滿，成就福德身，名三昧佛。願及福德，都是題中的「華」字。
八業報義：佛的福德圓滿，感報相好莊嚴，由因感果，微妙難思，即是莊嚴身，名業報佛，是題中的「嚴」字。
九住持義：佛安住覺道，轉無上法輪，福澤四生，恩霑九界，即是力持身，名住持佛，是題中的「經」字。
十心義：佛知萬法唯心，具足威勢，儀容映然，即是威勢身，名為心佛，總括經題七字，因為經題，若通若別，總不離一心故。
「華」，華是因，佛是果。華含有十義，用以譬喻佛因中修行十度之因，以莊嚴佛果上的十身。
一含實義：以華含有果實之義，喻佛德性周遍，因該果海，是十度中般若度。
二光淨義：花的本身光潔明淨，喻佛本智明淨顯了，無所不照，即十度中的智度。
三微妙義：花之色香微妙，喻佛行周沙界，一一行門，具足萬行，微妙難思，是十度中的方便度。
四適悅義：華令見者，適意悅愉，喻佛自行則戒行清淨無染，化他則順物應機不失，令見者歡喜，是十度中的戒度。
五引果義：猶如蓮花，華開蓮現，華謝果成；用以譬喻佛的行因，能結成正覺的果實，因行圓滿，便證菩提，是十度中的忍度。
六端莊義：華相華麗美艷；喻佛無邊勝行，無窮願力，莊嚴法身，是十度中的願度。
七無染義：華的本身清淨無垢，如蓮花出於污泥不染，出於清水不沾；喻佛行願，恆與定俱，處濁恆清，遠離諸垢，即十度中的禪度。
八巧成義：華之用途極廣，居家旅行，喜慶舉喪，皆需要用華點綴；喻佛所修德業，利他眾行，善巧成就，即因行十度中的檀度。
九芬馥義：華香芬芳馥毓；喻佛眾德住持，流香彌遠，即十度中的力度。
十開敷義：花朵盛開，燦爛無比；喻佛種種德行榮敷，心華燦爛，是十度中的精進度。
「嚴」是莊嚴，嚴飾。佛以因行十度的因華，莊嚴成就佛果十身，華是能莊嚴，佛果是所莊嚴，若因若果，若能若所，無不莊嚴。
華嚴疏鈔說嚴亦有十義：
一以因嚴果以成人，是由因顯果義。
二以果嚴因以顯勝，成果之後，能令一一因行皆無邊際，即題中「佛華嚴」三字。
三以人嚴法以顯用，是明佛曠劫修因，方顯法身之體用。
四以法嚴人以顯圓，若不得法之體用，因果不能圓妙，即題中「大方廣佛華嚴」等六字。
五以體嚴用