、十善，才有資格入佛門學佛，做釋迦佛的學生。
第二福：「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。」第二福是二乘人修的，真正入佛門。二乘人修戒定慧三學。「受持三歸」：你一入佛門，先把佛門修學的理論方法傳授給你，這叫傳授三歸。三歸依：歸是回頭，依是依靠；歸依三寶（佛法僧）。三寶在自性之中。六祖云：「何其自性本來具足。」自性本來具足三寶，我今天是要依靠自性三寶。三歸：1、歸依佛：佛是自性覺，覺而不迷。從一切迷惑顛倒回歸，依自性覺，這叫做歸依佛。2、歸依法：法是自性的正知正見。法華經云：「入佛知見。」佛知佛見就是正確的思想、正確的見解，對於宇宙人生真實相完全瞭解，一點也沒看錯想錯。從前想錯看錯解錯，現在從這些錯誤回過頭來，依自性的正知正見，這叫歸依法。3、歸依僧：僧是自性清淨；六根清淨、一塵不染。六祖云：「何其自性本來清淨。」從一切污染回過頭來，依本來清淨的那個心，這叫歸依僧。歸依佛，覺而不迷；歸依法，正而不邪；歸依僧，淨而不染。學佛修的是覺正淨。無量壽經經題是「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」，三寶也在經題中，覺是佛寶，平等是法寶，清淨是僧寶。「清淨平等覺」五字就是自性三寶，我們依這五個字修行，才是真正受持三歸，真正佛弟子。修行綱領明瞭之後，在佛菩薩像前，發深重誓願：「願意做佛的學生，願意接受佛的教誨，從今之後，我一定修覺正淨。」請一位法師作證明，舉行一個三歸儀式。真正重要的，是要歸依自性三寶。三歸之後，佛陀教我們具足眾戒、不犯威儀。「具足眾戒」：持戒就是守法。不只佛所講的戒條——五戒、十戒、比丘戒、菩薩戒，凡是佛在一切經論裡對我們的教誨，統統是教誡。憲法、法律、規章，都在戒律範圍之中，都要遵守；各國的風俗習慣與道德理念也要遵守。「不犯威儀」：威儀就是禮節、禮貌。我們要守法又懂禮，才能受到大眾歡迎，使佛法推廣到世界各地。第二福是小乘人的善。
第三福：「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。」是大乘菩薩善。「發菩提心」：菩提是梵語，意思是覺，真正覺悟了。真正覺悟六道輪迴是很苦的、很不自在的。真正覺悟佛陀的教育能幫助我們解決一切問題；現前的問題、將來的問題，自身的問題、家庭的問題、事業的問題、社會的問題，乃至死後到哪個世界去的問題，統統可以解決。真正覺悟到西方極樂世界在我們有生之年，決定可以去得的。如此覺悟之後才叫做發菩提心。真正覺悟，才有出離輪迴的希望。「深信因果」：此地因果不是指善有善報、惡有惡報之因果。佛對菩薩講的深信因果，指「念佛是因，成佛是果。」這一個因果許許多多菩薩不知道，也不相信。念阿彌陀佛，往生不退成佛是果報。這是殊勝的修學方法，我們如果深信不疑、決定受持，這一生必定成佛。念佛法門，萬修萬人去。只要你能真信切願，把這句佛號當作這一生中第一樁大事，二六時中，一天到晚，心裡這句佛號不能丟掉，真正做到不懷疑、不間斷、不夾雜，沒有一個不成功的，這叫深信因果。「讀誦大乘」：我勸同修只讀一部無量壽經，用意在於斷煩惱。不念經時，會胡思亂想生煩惱。佛云眾生有二障——煩惱障、所知障。二障從哪裡來的？華嚴經出現品云：「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。」佛把我們的病根一語道破。妄想發展成所知障，執著發展成煩惱障。讀經的目的在於破二障，恢復心地清淨，然後用清淨心、真誠心、恭敬心、慈悲心來執持名號，這一句名號才有感應。根性利者，五年十年得清淨心，然後可以法門無量誓願學，可以涉獵其他大乘經論。中下根性，若十年心還不清淨，就發個願，一生就念一部經，法門無量到西方極樂世界再學也不遲。把這一生的時間精力集中，專求西方淨土，絕不分心。西方極樂世界壽命