淨空法師講述
　　邱淑真居士記
前言
諸位同修，今天我們有這個非常殊勝的因緣，與大家報告華嚴經普賢菩薩行願的啟示。雖然時間不長，不能細說，這一種研習報告的方式，我相信同修們比平常聽經收穫一定更多。現代人工作忙碌，佛的經典雖然很好，畢竟不能完全契合於現代人的需要。因此，研習啟示的報告，將與我們生活、德行、修持、家庭美滿、社會祥和，有相當關係的，提出來研習；擷取精華，使經中的要義呈現出來，我們聽了之後，確實能得到真實的利益。
報告本文之前，先介紹華嚴經。
大藏經是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法。佛究竟為我們說了什麼？佛在無量壽經講三種真實：1、真實之際。2、真實智慧。3、真實的利益。世尊四十九年為我們說的一切經，說的是「諸法實相」；用現代話來說，諸法實相就是宇宙人生的真相。人生是我們自己本人，宇宙是我們的生活環境。世尊出現在世間，四十九年所說，是我們自己跟自己生活環境的真相。佛教的本質，是釋迦牟尼佛對於十法界一切眾生的教誨，它不是宗教，是教育。佛的教育究竟圓滿，幫助我們破迷開悟，離苦得樂。破迷開悟就是真實的智慧，離苦得樂是真實的利益。虛雲老和尚教導我們：「學佛要深信因果、嚴持戒律、堅固信心、決定行門。」佛教教育博大精深，任何學術宗教都不能跟它相比。我們以一生有限的時間精力，如何修學呢？必須精選。要選擇，要解義。佛所講的道理，佛所教給我們的方法，要很清楚地理解，把它應用在日常生活中。佛法的教學，給我們的真實利益，具體而言，一生的幸福快樂、家庭的美滿、事業的順利、社會的祥和、國家的富強、世界和平，佛陀教育統統都能達到。這些是花報，是今世的果報；後世的果叫果報，更是殊勝。特別是華嚴，果報之殊勝，我們無法想像。
華嚴經，是佛門第一經，是世尊的圓滿法輪。這一部經，是整個佛法的綱領，是整個佛學的概論。一切經都是華嚴眷屬，都是講華嚴經的某一部份。說宇宙人生全體的就是這部經。這部經怎樣圓滿的呢？到最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，此經才到究竟圓滿。古人說：一切經作比較，華嚴經第一；華嚴經與無量壽經作比較，無量壽經第一。華嚴經到最後，普賢以十願導歸極樂才圓滿；無量壽經自始至終字字句句講西方極樂世界；所以，無量壽經是華嚴的歸宿。唐朝善導大師說過：一切諸佛如來示現人間講經說法，就是為了把西方極樂世界真實的功德利益，介紹給大家。
華嚴經有三種譯本：晉譯六十華嚴，唐譯八十華嚴，唐德宗貞元年間譯四十華嚴。四十華嚴就是普賢菩薩行願品的全文。清涼大師判華嚴經為七處九會。本經的內容，從清涼所判的「信解行證」四大科，我們就瞭解。它的含義，除四分之外，有五周因果：前十一卷是所信因果；當中四十一卷，前面講差別因果，後面是平等因果；七卷講成行因果，這是離世間品，完全講修行的方法；末後二十一卷（在四十華嚴裡就是四十卷）說證入因果。其次，說六相、十玄門、四法界，這是為我們講宇宙人生的真相，也就是我們自己與生活環境的真相。講到大世界，講到宇宙，佛在此地說二十重華藏世界，即今所言宇宙觀。在行門方面，本經特別著重歷事鍊心。修行在哪裡修？在日常生活中，在穿衣吃飯、處事待人接物之處，鍛鍊自己的清淨心、廣大心、平等心、大慈悲心，受用才是真實的。
善財童子五十三參，是華嚴經的特色。華嚴不但有圓滿的理論、周詳的方法，而且善財童子與文殊普賢等五十三位菩薩表演給我們看，教我們如何修行。五十三位善知識，代表現前社會各行各業男女老少，對於大乘佛法，人人可以學，人人可以修、人人可以成就。真正發心學佛，學生就是自己一個人。善財童子沒有同伴，沒有同學，他所遇到的人，都是善知識，用現代話來說，都是老師。孔子云：「三人行，必有