，而不是宗教。既是教育，任何人都應該修學，乃至於這些宗教徒們也應該修學。
所以我常常勸這些天主教的神父，基督教的牧師，都應該皈依三寶，好好地來學佛法，與信仰他的教沒有衝突，這是諸位必須要曉得。譬如你做學生，你在學校做學生，你求學；同時你也信仰宗教，有沒有衝突？沒有衝突。如果說我信了基督教，再去信天主教，這個有衝突；教育教育衝突，宗教與教育沒衝突。我在美國現在有一批基督教的這些牧師，他們對於佛法很有興趣，我勸他們認真來學習，因為現在在國外講經，翻譯的工作很困難。所以現在就是我的計劃當中，是每一個月與他們舉行一次研究討論會，就是座談會。這個座談會可以舉行一次，我們一次有三、四個小時來討論，來溝通，使他們對於佛法有正確的理解，來接受佛陀的教育，對他那個宗教有很大很大的幫助，這是他們非常樂意接受的。
如果把佛教看作宗教呢？宗教與宗教就對立了，彼此不能相容了。所以在台灣，宗教界的排斥，互不相容，都是對於佛法誤會，不知道佛教是教育而不是宗教。那麼佛教本身也稱宗教，但是稱宗教是說佛教教學的性質，與一般宗教定義完全不相同。佛教稱宗，專門講禪宗；宗門教下，合起來稱為宗教，是這個意思。所以與今天一般宗教界裡面這個名詞，完全不相干，這是講佛教教學兩個大糸統不相同。宗門的教學，著重在悟，著重在開悟，著重在啟發，那麼它少用經典，所以禪宗裡頭，講經少，非常非常之少，是只講開示。這個開示呢？著重各各人的根性的啟發。可是悟了之後呢？一定要讀經，經是最主要的教學教科書，教學的課本，他是悟後再讀經，這是走這個路子。
那麼教下呢？除了禪宗之外，其餘的九個宗派；在我們中國一共是十個宗派，小乘兩宗，大乘是八個宗，除禪宗以外，都叫做教下。教下是從漸修，就是從教科書，經典就是佛教的教科書，由淺而深，那麼由小而大，逐漸逐漸地來修學。正如同我們世間學校一樣，有小學、有中學、有大學、有研究所，所以它是屬於漸修，按步就班地來修學。它跟宗門不一樣，宗門是不按步就班地，所以叫頓修、頓悟、頓修、頓證。畢竟在禪宗裡面成就的人是少數，所以那是，這是上根利智，這一門有用處，中下根性的人都不行。今天雖然海內外講禪宗的人很多，那些禪都是口頭禪，不管用的。換一句話說，他修一生，他也不能開悟，這個是真的。決定不是假的。
那麼中下根性的人，從教下手，一定有收獲，所以我們對於教，決定不能夠疏忽。從釋迦牟尼佛在世的時候，我們來看，他老人家一生從事於教學的工作，所謂是說法四十九年，講經三百餘會。他在世，像我們中國孔子一樣，到處教學。由此可知，佛教最根本最主要的，還是從教科書，用正規的方法來教導，這是我們首先要明瞭佛教的性質。但是在今天這個社會，無論在國內在國外，諸位所看到的佛教有三種不同的型態出現在世間。第一個所看到的就是宗教的佛教，佛教變質了，變成宗教了。你看寺院裡頭，每一天經懺佛事，超度死人，這是宗教，做這些法會，這是宗教，變質了。
釋迦牟尼佛當年在世的時候，一生教學當中，你們查遍大藏經，釋迦牟尼佛沒有作過現在這種法會，沒有。釋迦牟尼佛的法會是教學，像講經，是這種法會，而不是這些經懺佛事的法會，沒有，這個東西在那時候沒有；佛教傳到中國來的時候也沒有，所以這個是後期的，這個是把佛法變成了宗教，很大的不幸；變成宗教，佛法就滅亡了，變質了。
那麼另外一種就是學術的佛法，也錯誤了，把佛法這個教材，就是經典，當作世間一種學術來研究，這個也錯誤了。佛法的教育不是不可以把它當作學術來研究；當作學術來研究，與我們生活脫節了，不相干了。所以佛法的教學，是生活教育，與我們日常生活、待人接物、穿衣吃飯，息息相關。換一句話說，它確確實實能給我們最