淨空法師講述
　　華藏圖書館
（此講錄出自淨空法師專集文字講堂）
諸位同學：今天是我們第十屆冬令大專講座的開始，這一次在時間上雖然只有短短的七天，七天當中要跟諸位介紹華嚴經普賢菩薩行願品。首先要跟諸位介紹的是這一部經的來源，也就是它的出處。諸位有些對佛法是涉獵了一些，但是也有幾位是初學的同修。學佛，我們首先對佛法要有一個概略的認識，第一要明瞭的就是佛教是什麼？http://www.book853.com/admin_main.htm如果對這個問題沒搞清楚，那我們的修學就從頭錯到底，一直就錯下去了；所以必須先正名，名是名詞。佛教是佛陀的教育，它不是宗教，如果把它看成宗教，這錯了。宗教可以信，也可以不信，這個世間不信宗教的人很多。如果是教育，諸位想一想，如果我們跟人家說，我沒有受過教育，這個很難為情；我不信宗教，不覺得怎麼難為情，教育必定要接受的。
何以曉得佛教不是宗教呢？如果我以宗教的定義來觀察佛法，的確佛法沒有宗教裡面所說的特質。譬如宗教裡頭最重要的，一定要崇拜一個真神；佛教裡頭沒有，佛教裡頭沒有崇拜神的，佛與菩薩都不是神，要把佛跟菩薩當神來看待，那你完全誤會了。要知道佛這個意思怎麼講法？什麼叫做菩薩？這些定義，名詞的定義要搞清楚。佛是從印度梵語音譯過來的，它的意思是智慧的人，覺悟的人，撿別我們一般是愚癡、迷惑，愚癡、迷惑的反面，就是智慧，就是覺悟。一個與具有圓滿智慧覺悟的人，印度的言語名詞就叫做佛陀；那麼在我們中國古時候也稱之為聖人，稱為聖人，稱為賢人，很有我們中國聖人這個意思。所以一定要搞清楚，佛是人不是神，菩薩是正在修學的人，正在求智慧求覺悟的人，所以菩薩翻作覺有情，就是覺悟的有情眾生稱菩薩。所以我們學佛一定要搞清楚，不能把佛菩薩當作神明來看待，來供奉，那就錯誤了。
那麼既然佛是一個智慧覺悟的人，他教給我們有許許多多的東西，包括了世間法與出世間法；我們與佛的關係，所以我們稱佛為本師，剛才在講經之前，我們三稱南無本師釋迦牟尼佛。南無也是印度話，翻成中國意思是皈依，是恭敬的意思，或者是敬禮。本師，他是我們根本的老師，就是建立這個教育，最初的創始人，他是我們根本的老師，我們自稱為三寶弟子。那麼我們跟佛的關係，非常明顯是師生關係。
所以跟那個宗教不一樣，宗教是主、奴的關係，是父、子的關係，它不是師生關係，這是我們首先要辨別清楚的。菩薩跟我們是同一個老師，同門的關係；他學習在我們之前，我們在後，等於是我們的前期的學長。像觀音、勢至，是我們的學長，我們對他禮敬，是他已經有了成就了，我們才初學；所以我們對菩薩，往往也把他當作佛一樣地恭敬。他是我們的老學長，前期學長，可以代佛教化。那麼對於現前的這些出家人，我們稱他作法師，在中國習慣，習慣上稱法師，稱和尚。其實這些稱呼都是很普通的通呼，也是教育界裡面的稱呼。和尚是印度話，翻成中國的意思叫親教師；主持這個教育、這個教學的職稱上的一個稱呼，翻成中國叫親教師，也就是我們現在所講的主持教育政策的人。
所以在一個寺院，只有住持才能稱和尚，只有一個和尚。好比一個學校只有一個校長，這個教育政策是校長來主持的，那麼所有這些教職員都是執行的人，執行這個政策的。那麼教育的成功與失敗，主持政策的人，他要負完全責任。所以教育成功了，那是校長的功勞，校長從來沒上過一堂課，功勞是他的，為什麼呢？那些教職員都是聽他命令，執行他的政策的；所以校長是親教師，印度人稱和尚。那麼教員呢？稱阿闍黎，阿闍黎也是印度話，翻成中國意思，他是我們的老師，他的言行都可以做我們的榜樣，做我們的模範，有這個意思，就是我們中國人習慣，普通稱之為老師。所以從這些稱呼上看起來呢，佛法確確實實是教育