事，就去找佛菩薩，這種人永遠都是佛菩薩保佑的物件，永遠都是可憐的眾生。這種人永遠也成不了佛，為什麼呢？因為你只想著得到別人的幫助，而你沒有想到要去幫助別人。
《普賢行願品》中第八大願：「常隨佛學」，就是要向佛、菩薩學習。佛怎樣修行度眾生，我們也怎樣去修行，去度眾生，只有這樣，我們才能夠有成佛的資糧。我們才有可能成佛，才有可能成為菩薩。
本經在佛教中的地位及來歷
《普賢行願品》屬於《華嚴經》中的一品。《華嚴經》是佛教中一部非常重要的經典，被稱為經中之王。《華嚴經》的境界是非常高深的，對於我們凡夫來講，這種境界是一種不可思議的境界。所謂不可思議，就是說不可以用我們的思維可以想像得到的。為什麼不可以想像呢？原因就是它是佛的境界。佛陀把自己證得成佛的境界和盤托出，我們凡人要去理解它，自然就比較困難了。
我們現在學的《普賢行願品》，是《華嚴經‧入法界品》的一品。在這部經裏有這樣一個故事：就是大家熟悉的「善財童子五十三參」。在座的不知是否注意到，觀音菩薩身邊有兩個小孩，一個是善財童子，另一個是龍女。我現在給大家講的這部經，跟善財童子的關係非常密切。據《華嚴經》記載：在印度福德城裏有一位長者，他是福德城裏的大企業家。家財萬貫，平時樂善好施。可是有一件令他很苦惱的事，就是他們已經四十幾歲了，還沒有孩子。後來終於生了一個孩子。孩子出世之後，他家裏的財物日益巨增，生意很順利，財富一下就翻了幾翻。福德長者感到這個孩子的來歷不凡。印度人非常迷信看相，就請了一個看相先生，來給孩子看看。看相先生告訴福德長者：你家財寶的來源與這個孩子的出世有很大的關係。因為這個孩子的福報非常大！隨著他的出世，你們家的福報也將會越來越大，所以就給這個小孩取名為善財（善財就是很能生財的意思）。
善財童子眼看一天天長大了，雖然他家裏很有錢，但他對錢一點也不感興趣。他考慮的是尋找人生的歸宿，生命的價值和意義，以及如何擺脫生老病死這些問題。他想雖然自己很富有，但世界上還有很多人很窮，很痛苦。應該怎樣去幫助這些人，把他們從痛苦的深淵裏解脫出來。光有錢財，是不能從根本上解決問題的。比如說你看見一個窮人，你給他二百塊錢，但是用完之後，又怎樣呢？明天再給他一千塊，但一千塊也會很快用完的，還是不能解決問題。現在社會上有很多人，他們雖然很有錢，但他們生活得並不幸福。你們說是不是？所以，善財童子想探求徹底解決人生困惑和痛苦的真理。
就在這時候，文殊師利菩薩到福德城裏來弘揚佛法。善財童子聽聞佛法後，找到了解決人生問題的最好途徑。當文殊菩薩講完法後，他就對文殊師利菩薩說：「我現在要發菩提心，要解脫生死，想幫助世界上的人們擺脫痛苦，但我不懂得應該怎樣修」？文殊師利告訴他：「如果你要想修行，那就要參訪善知識」。善知識是最好的老師，在我們修學佛法中參訪善知識非常重要。參訪善知識的好處是什麼呢？因為只有親近善知識，我們才能聽聞正法，才能走入修學佛法的正道。假如你遇不到善知識指導的話，你有可能會誤入歧途的。善財童子聽了文殊菩薩的話以後，他參訪了很多的善知識，這就是平常所說的「善財童子五十三參」。善財童子的修學過程，便是我們修學佛法的典範。
在「善財童子五十三參」中，最早參訪的一位老師是文殊師利。最後參訪的一位善知識是普賢菩薩。他參訪普賢後，普賢菩薩告訴他：「我修行成佛法門的具體內容就是十大願王」。普賢菩薩的十大願王，不僅適合善財童子修學，也是我們在座每一位修學佛法的最好法門。關於這部經典在佛教中的地位和來歷，就給大家介紹到這裏。
本經的翻譯
《普賢行願品》屬於《華嚴經》。《華嚴經》在中國佛教史上有過三次翻譯。第一次是在東晉，