第一章、導論
尊敬的大和尚、各位法師、各位居士：
淨慧大和尚慈悲，讓我給大家講《普賢行願品》，我本人對這部經典沒有什麼研究，正好借這個機會，跟大家一起學習。《普賢行願品》是佛教界流傳非常廣泛的一部經典。很多出家人、在家居士都以此為日常修持的功課。在我們早晚的課誦文中，也有關於《普賢行願品》的內容。普賢的十大願王，在很多叢林的早晚課中都會念到，主要是因為這部經典的修行法門，在我們修學佛法中太重要了。
信仰、見地、行願
不論在家居士學佛，還是出家修行，我認為在修學佛法上有三大要領，值得我們重視的：就是信仰、見地、行願。下面分別向大家介紹。
1、信仰
佛法是以信仰為基礎。信是無上菩提本，要想成就菩提，首先要有信仰。《大智度論》說：「佛法大海，信為能入，智為能度」這兩句話，概括了修學佛法的要領。佛法甚深又廣大，不具信心，則不得其門而入；法門無量，眾生煩惱無邊，沒有智慧，則不能超越生死大海。又說「信如手」。我們因為擁有雙手，才能夠創造很多的財富；學習佛法也是同樣的道理，我們要成就功德法財，就不能離開信仰。所以，整個佛法的修學有四個次第：即信、解、行、證。就是說佛法的修行，是建立在信仰的基礎上。由有信仰，方能生解、起行、證果。但佛法的修學又不是只停留在信仰上，如果一味的強調信仰，以為信仰便是一切，不重視經教的聞思。那麼，佛法與其他宗教就很難分別出有什麼不同之處了。
2、見地
見地，指知見、認識。在八正道的修學中，第一是正見，正見就是正確的認識，在學習佛法時正見是非常重要的。因為，一個人的思想和行為，是取決於自己的認識。有正確的認識，才能產生正確的行為；而錯誤的認識，就會導致錯誤的行為。錯誤的認識會使我們造下很多的罪業。眾生無始以來為什麼會流轉生死呢？就是因為無明。無明，就是一種錯誤的認識。我們每天生活在現實的世界中，卻對宇宙人生感到茫然無知。由於我們對宇宙人生的無知，使得我們不知道生從何處來，死往何處去？我們為什麼要學習經教呢？原因就是通過學習佛法，使我們樹立正確的認識，把佛法的智慧變成自己的智慧，把佛陀的認識變成自己的認識。佛法的修行要從聞、思、修下手。聞就是聽聞經教，把經教的思想，變成我們自己的思想和認識。由聞慧而思慧，由思慧而修慧。在整個佛法的修學中，見地，是非常的重要。缺乏見地的信仰，往往會流於迷信。
就拿因果思想來說吧！修學佛法以深信因果為前題，而深信因果就是要我們止惡行善。因為，只有深信因果，才能改變我們自己未來的生命和命運。人做了壞事，就會給他的人生帶來不如意的結果。一個人要想擁有什麼樣的未來？什麼樣的命運？那麼，現在就要種什麼樣的因。《三世因果經》說：「若問前世因，今生受者是；若問來世果，今生作者是」。所以深信、明瞭人生的因果，我們才有能力開創美好的未來人生。深信因果是修學佛法的基本見地，而整個佛法的修行終始都沒有離開因果。
3、行願
我們現在先說「願」，然後再講「行」。願，是內心深處發出的願望和決心。行，就是按照自己的發心，朝著願望所指的目標，努力地去實踐。如果沒有偉大而正確的願望，行動就會失去指導，迷失方向；但沒有刻苦踏實的具體行動，願則成為空談。所以，願與行猶如鳥的雙翅，車的兩輪，缺一不可。俗話說：「志當存高遠」。你的志向立得越高、越遠，你將來的成就也就越大。
如果沒有願力的話，你做的好事將來只能得到人天福報。也許，來生你會生在一個富裕的家庭，你不愁穿、不愁吃，名利地位樣樣都有，事事如意順心，但是因為你沒有願力，你所修的功德，所做的好事，只能招感人天福報。不能成為成佛的資糧。因此，願力，在我們修學佛法中是非常地重要。
在修學佛法的過程中，