序二
如來知見,眾生同具,佛若不說,誰能自知,故我世尊,示生世間,成等正覺,普為九界眾生,隨機宣說妙法,必使機理雙契,解行俱圓,以致斷惑證真,復本心性而已,又以鈍根眾生,斷證難期一經再生,進一退萬,一乘上士,親證法身,不歷僧祇,速成佛道等因緣,特開一信願念佛求生西方法門,俾九法界上聖下凡,同于現生,往生西方,上士則圓滿菩提,下根亦親登不退,其保護撫育之恩,窮劫說不能盡矣。是知淨土一法,乃十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生,成始成終之總持法門也。當此末法人根陋劣,壽命短促,知識希少,魔外縱橫,若無此法,其何能淑,以故法流震旦,二千年來,所有智識,或專或兼,或顯或潛,各修此法,以期究竟自利利他也。圓瑛法師,宿具慧根,久研教觀,跡雖住持宗門,心實注重淨土。然圓人受法,無法不圓,隨人意樂,為講諸經,佛學書局,匯集諸著排印流通。名為圓瑛法彙。首以阿彌陀經注,以示法師注重淨土之意,竊以淅江昔有雲棲法彙,近有諦閑講錄,圓瑛法彙,同為險道之導師,苦海之慈航,有緣遇者,何幸如之。光粥飯庸僧,除念佛外,一無所知。承師不棄,命為序引,只得略陳所知,以塞其責,而文不貼題,一任大通家之指斥譏誚云爾。
民國二十二年癸酉首夏古莘常慚愧僧釋印光謹撰 

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