序二
如來知見，眾生同具，佛若不說，誰能自知，故我世尊，示生世間，成等正覺，普為九界眾生，隨機宣說妙法，必使機理雙契，解行俱圓，以致斷惑證真，復本心性而已，又以鈍根眾生，斷證難期一經再生，進一退萬，一乘上士，親證法身，不歷僧祇，速成佛道等因緣，特開一信願念佛求生西方法門，俾九法界上聖下凡，同于現生，往生西方，上士則圓滿菩提，下根亦親登不退，其保護撫育之恩，窮劫說不能盡矣。是知淨土一法，乃十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門也。當此末法人根陋劣，壽命短促，知識希少，魔外縱橫，若無此法，其何能淑，以故法流震旦，二千年來，所有智識，或專或兼，或顯或潛，各修此法，以期究竟自利利他也。圓瑛法師，宿具慧根，久研教觀，跡雖住持宗門，心實注重淨土。然圓人受法，無法不圓，隨人意樂，為講諸經，佛學書局，匯集諸著排印流通。名為圓瑛法彙。首以阿彌陀經注，以示法師注重淨土之意，竊以淅江昔有雲棲法彙，近有諦閑講錄，圓瑛法彙，同為險道之導師，苦海之慈航，有緣遇者，何幸如之。光粥飯庸僧，除念佛外，一無所知。承師不棄，命為序引，只得略陳所知，以塞其責，而文不貼題，一任大通家之指斥譏誚云爾。
民國二十二年癸酉首夏古莘常慚愧僧釋印光謹撰