因果同時」的道理。蓮華和其他的花不同，其他的花，是花謝了才結子，可是蓮華是正在開花的時候，蓮子就在花瓣中了。花瓣和蓮子，是同時而有的，叫做「花果同時」。以這「花果同時」，譬喻眾生的因心，就是佛地的果覺，因心與果覺同時具足，因果同時的道理。可是詳細的說來，眾生的因心不但具足佛地的果覺，乃至具足著十法界諸法。一念瞋恚心起，就是地獄的因；一念貪欲心起，就是餓鬼的因；一念愚痴心起，就是畜生的因；一念嫉妒心起，就是修羅的因；一念修五戒的心起，就是人間的因；一念修十善的心起，就是天上的因；一念修四諦的心起，就是聲聞的因；一念修十二因緣的心起，就是緣覺的因；一念修六度的心起，就是菩薩的因；一念修一乘實相真理的心起，就是究竟佛果的因。一念心為十法界之因，而結十法界之果，受十法界之報。雖然報應是在未來，可是當你一念心起，或善或惡，已經結成相當的果了。例如：起了一念瞋恚的心，就是地獄的因，有這地獄的因，未來決定要受地獄的苦報；而未來之所以會受地獄的苦報，是由一念心起的當兒就決定了的。這種一念心具足十法界的道理，也是「因果同時」的意義。
譬喻蓮華——「蓮華」是生長在汙泥中的，可是從汙泥生長出來的蓮花，是清淨而不被汙泥染汙的。以這蓮華在汙泥而不染的道理，譬喻眾生本具的自性清淨心，雖然處在染汙的煩惱中，而不被煩惱所染汙。染汙的煩惱，雖然能夠蓋覆著自性清淨心，使自性清淨心，埋沒在無明煩惱中，而不能發生妙用，可是自性清淨心的本體，是不會被無明煩惱所染汙的。蓮華在汙泥而不染，就是譬喻真心在無明煩惱中而不染的道理，所以叫做「譬喻蓮華」。
上面把別題中的「妙法蓮華」四字，分別解釋好了，現在要解釋通題——經。
經字的梵語「修多羅」，翻譯中國話叫做「契經」。「契」是契合的意思，經中所詮的道理，上能契合諸佛的真理，下能攝盡眾生的根機。換一句話說，經中所詮的道理，是佛佛道同，永恆不變的真理，而且真理是隨時隨地適合於群眾的需要的，所以叫做「契經」。
又有將「經」字譬喻為「鏡」或「徑」的。鏡子是要拿來照面孔的美、醜、染汙或乾淨的。當我們拿起鏡子一照，就知道自己的面目美、醜，乾淨或染汙。而「經」是用來規範身心的行為的，當我們打開佛經一看，以之反省自己，就知道自己心之所念，身之所行，是邪是正，是善是惡。「經」的作用，和鏡子一樣，所以譬喻為「鏡」。「徑」是道路的意思，眾生之所以能轉凡成聖，就是依靠著經中道理的指示；經中的道理，就是指示眾生，修行成佛的一條大道，所以譬喻為「徑」。