姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
　　聖一老法師講述
　　眾弟子聞記
序
稽首觀世音，慈悲誓宏深，十方諸國土，無剎不現身。若人稱念觀世音，遠離災難惱逼身；若人稱念觀世音，逢兇化吉樂有情；若人稱念觀世音，業盡情空，超凡入聖，証入涅槃城。
「妙法蓮華經觀世音菩薩普門品」，屬法華部，釋迦世尊在法華會上，洞察二乘人根基成熟者，即為大演開權顯實之妙法；促使回小向大，奔出火宅，授記成佛，以暢世尊之本懷。而觀世音菩薩，本為古佛再來，以十二顯力，尋聲救苦，現身說法，解脫貪、瞋、痴三毒之苦。只要能聞普門品自在之法，皆能令發無上阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉。
吾人三生有幸，若非前世善緣，何得聞此普門善法？既得聞已，應發菩提心，繼承諸佛志，盡此一報身；出世必先入世，自利必須利他；如是上求佛道，下化眾生，圓滿菩提之大願矣！
去年九月，我寺僧眾恭請 老法師光臨，宣講「妙法蓮華經觀世音菩薩普門品」八永日，僧俗四眾弟子，海會雲集，法雨恩沾達千餘人次，可謂人山人海，萬眾一心，全神貫注；老法師雖年屆古稀，仍精神抖擻，法音宏亮，闡揚精義，啟迪智慧，深入淺出，切入人心，福田造就，佛根廣植，悲智雙運，誠不可思議。
近日欣聞老法師的講演，已由弟子記錄成書，並將出版問世。慶幸之餘，深感實為佛法之大寶，亦為眾生病苦得樂之指引。學人識淺，筆墨笨拙，信遵囑綴數語，是為之序。
湖北武昌洪山寶通禪寺學人 道根 敬撰
一九九五年五月十九日
妙法蓮華經
道根老法師慈悲，昌明法師、寬明法師、明如法師、諸山長老慈悲：今日法會乃八年前，道老囑我來武漢結結法緣。當時沒暇，遲至今日，心甚慚惶。本人身居香港，冗事紛繁。今秋應九華山開戒，及雲居山開戒之期，道老即派知事僧來邀請，圓滿後赴武昌寶通寺講普門品。予即應諾。不期法會擁擠，四方雲集；本人有幸得向諸山長老學習，及為圓道老多年公案，宣說此經。
今也獻曝眾前‧希垂指正。我國叢林常講楞嚴、法華；所謂成佛法華，開悟楞嚴，二經並重。而觀音菩薩在二經中充重要地位。楞嚴二十五圓通，文殊獨選觀音耳根圓通：「此方真教體，清淨在音聞」。而觀音菩薩說耳根返本歸元，說得非常洽當：「初於聞中，入流亡所，動靜二相，了然不生」；修行第一要亡塵。「如是漸增，聞所聞盡」，此時六根泯跡。「盡聞不住，覺所覺空」，六識亦盡，內脫身心，外遺世界；經云：「此根初解，先得人空」。「空覺極圓，空所空滅」；所謂「空性圓明，成法解脫」。「生滅既滅，寂滅現前」，所謂「解脫法已，俱空不生」，忽然超越世出世間，獲二殊勝：一者上與十方諸佛同一慈力，二者下與六道眾生同一悲仰。大用現前，悟齊諸佛，世尊讚為得圓通根本。雖說方便有多門，而歸元無二路了。
法華經是成佛的法華，若想早日成佛，就讀法華經。法華經講：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道」。有已成，就有今成佛，有已成，就有未來成佛。不論你未來成佛，現在成佛，過去必是佛。過去不是佛，何來有現在成佛？所以話：「一稱南無佛，皆已成佛道。」古人又講：「不誦法華，不知佛恩廣大；不誦華嚴，不識佛法富貴。」如果誦華嚴經，則知佛因佛果，因修萬行，果具萬德；誦法華經就知道，佛為度眾生成佛而出世。
所以，法華經是開佛的知見，華嚴經是佛的境界。你想知道佛的境界，就誦華嚴經；想開佛知見，就要誦法華經。我們現在是人，所以就有人的知見，見到人的境界；假如是鬼，就有鬼的知見，見到鬼的境界；若是聲聞緣覺，就有聲聞緣覺的知見，見聲聞緣覺的境界。佛大慈大悲，叫我們不要開眾生知見，要開佛知佛見。從眾生知見開佛知佛見，佛知佛見一開就見佛境界；若欲見佛的境界，一定要開佛知見，開佛知見一定見到佛的境界；佛