◎晉敦煌郡釋靈摩羅剎，華言法護，本姓之氏。八歲出家，誦經日萬言，志宏大道。遍游西域諸國。帶梵經還中夏。譯出賢劫正法華諸部。晉武末年，隱居深山。山有清澗，可取澡漱。後忽以穢濁而竭。師徘徊歡曰：人以涼德，遂使清泉輟流乎？言訖，泉流滿澗。其幽誠所感如此。時稱敦煌菩薩。
◎晉釋鳩摩羅什，華言童壽，天竺人，七歲出家，日誦千偈。年十二支沙勒國。說法之暇，專務方等，於是聲滿蔥左。龜茲王迎還國，請開方等經奧。師為推辨諸法皆空無我。分別陰界假名非實，聽者莫不感悟。符秦時，太史奏有星見外國分野，當有大智入輔中國。即遣使求之，後秦弘始三年十二月，迎師至長安，止逍遙園。譯妙法蓮華經，義皆圓通，眾心愜伏。續出金剛般若等經及諸論，凡三百餘卷。師雅好大乘，志存敷廣。將終，語眾曰：願所宣譯，後世咸共弘通。今於眾前發誠實誓，若所傳無繆，當使焚身之後，舌不焦爛。晉義熙五年卒於長安。依外國法關維，薪滅形化，惟舌不灰。
◎晉釋雲翼，餘杭人。初沙門法志，常誦法華。有雉翔集座隅，如聽經狀。七年雉殞。志鑲之。夜夢一童子拜曰：因聽經得脫羽類。今生山前王氏家矣。王氏一日設齋，志乃踵門曰，我和尚來也，志撫之曰：此我雉兒也。解衣示腋下，果有雉毛三根，因名以翼。七歲出家，十六剃發。初入廬山依遠公，繼往關中師羅什。義熙十三年，東還會稽，入秦往山，結茅庵，稱法華經舍，專誦法華。越十二年，有女子披彩服，挎一竹籃，一白豕，大蒜兩莖。至師前曰，妾入山採菇，日夕矣，豺狼縱橫，歸無生理，敢托一宿。師卻之甚力，女哀鳴不已。遂令居草床上。夜半號呼腹痛，求師按摩。師以布裹錫杖，遙為安之。翌日，女以彩服化為祥雲，豕變白象，白蒜化雙蓮淩空而上，謂師曰：我普賢菩薩也，以汝不久當歸我眾，特來相試。觀汝心真，如水中月，不可污染也。既而為雨華，地皆震動。太守孟方晨起視事，忽見南方祥雲光射庭際，知普賢菩薩示化。遂以聞於朝。敕建法華寺，即今天衣寺也。師既化，漆其身留山中。
◎宋釋道生，巨鹿人。幼從竺法汰出家。初入廬山，幽棲七年，時誦法華經。當以入道之要，慧解為本。於是鑽研群經，不憚疲苦。往關中秉承羅什辨問超卓，咸稱神悟。後入虎丘山講經，至闡提皆有佛性。頑石皆為點頭。又在半塘誦法華經。有一童子，從師出家，亦誦法華。無何童子命終，因埋於林。一夕聞誦經聲，鄉人異之。起視乃一舍，生青蓮華。因是起塔，後成寺（即今半塘寺）高啟為詠詩云，黃土但埋骨，豈能埋性靈。昔聞宿草間，曾吐蓮華青。身歸長夜台，口誦西方經。尋跡殊窅窅，聞聲每泠泠。寒燈照空塔，時有山僧聽。應使鄰塚聞，沉迷盡皆醒。
◎宋釋寶通，梵行精修，長誦法華經-陀羅尼品，久而靈異。時楊橋村，有趙姓妻，為魅所惑，請師誦陀羅尼品，有神現形，呼其鬼受責，趙妻得愈。後病復發，師往，見所責鬼在前，師曰：前已誡治，那得再來？吾當誦咒，令汝破作七分，如阿梨樹枝。鬼叩頭，哀乞去，病遂愈。
◎齊竟陵宣王，蕭子良，字雲英。敦義愛古，博覽經籍，世稱書海。與文慧太子並精佛理。每招致名僧講諸經乘，尊法之盛，江左未有。或親為眾僧賦食行水，誦法華經。冥感雅梵，有類陳思，著      淨住子二十卷行世。淨住者，即梵語布薩，謂淨身口意，如戒而住也。
◎梁釋法雲，陽縣周氏，七歲出家，俊朗卓絕，誦妙法華。研精累思。年三十於妙音寺開講法華淨名，機辨風生，學者輻輳。又當於光宅寺，講法華經，呼感天華滿空，下如飛雪。時志公道超方外，每來雲所，就停信宿，稱為大林法師。當言，吾欲解獅子吼。師即升座剖析，志彈指贊曰，善哉妙矣。儀同袁昂家，有當供養僧，發願欲如師慧解。夜忽夢一僧云，雲法師登明佛時已，講此經那得卒及。
◎梁雲光法師，未詳姓氏。普通二年，招於內