論歷任淺深。六下、菩薩六心、墮落聲聞、塵劫不回。猶菴羅華、魚子一般。因中雖多、結果者少。若能念佛、圓發三心。自然轉權成實、回小  向大。如彼白衣驟貴、平地升仙者然。故大本云。菩薩欲令眾生、速疾安住無上菩提者、應當起精進力、聽此法門。又華嚴十地、始終不離念佛。圓教登地尚爾、況  權小初心人耶。七下、上品利根、聞小教則悔。下品鈍根、聞大教則疑。所以華嚴會上、聲聞絕分。阿含時中。菩薩不被。今此念佛一法、如萬應膏、毒病皆愈。似  及時雨。藥木並茂。故得利鈍盡攝、上下均收也。八下、利今、即佛在機宜。利後、即滅後聞見。下云。今於此界、攝念佛人、歸於淨土。觀經云。如來今者、為未  來世一切眾生、為煩惱賊之所害者、說清淨業。故如如意珠、利濟無盡也。九下、一切眾生、迷常住心。用諸妄想。循諸色聲、違圓通境。今念佛也、六根都攝、守  於真常。常光現前、圓通境發。雖不欲證、不可得也。故華嚴解脫長者云。知一切佛、猶如影像、自心如水。水清而靜、月現全體。又偈云。菩薩清涼月、常遊畢竟  空。眾生心垢淨、菩薩影現中。則知眾生淨念彌陀、定放光明。心水不淨、菩薩圓通月境、亦不現矣。十下、末法修行、多諸障難。邪魔嬈亂、佛道難成。今修念佛  三昧、承佛願力威神。疾除煩惱、頓破無明。五蘊魔銷、三身佛現。當生極樂佛土、成真應二果矣。如大明燈、然於室中。不唯破千年暗、而且見種種物。然此十  因、生起有序。初以入道多門、難易各別。出念佛法、最為徑捷。二所以徑捷者、為念自心佛故。三由念心佛、方能成佛心故、四佛心若契、生佛同體、無有二故。  五既無二別、豈有凡外不度脫故。六豈獨凡外、亦接權小人故。七豈唯五乘、亦充足一切善惡眾生故。八豈但現今。亦普利未來、無有盡故。九濟度如是廣大者、為  圓通故。十有作之修、終成敗壞。現既圓通、當必見佛歸淨土故。又由定生佛土、所以指出捷徑門路。令預修行、疾成佛故。如此終始連環、猶同鉤鎖。此教之興、  非無因也。
（丙）二藏攝 
二藏乘教攝者。謂三藏之中、契經藏攝。二藏之內、菩薩藏攝。三乘之中、大乘所攝。五教之內、後三教攝。
二句、標章。謂下、釋相。三藏者、一修多  羅。此云契經。即經藏、詮於定學。二毘奈耶。此云調伏。即律藏、詮於戒學。三阿毘達磨、此云對法。即論藏、詮於慧學。今此經者、屬於經藏。自始至終、專說  念佛三昧故。二藏者、一菩薩藏、詮示菩薩理行果故。二聲聞藏、詮示聲聞理行果故。今此經者、屬菩薩藏。此經演說菩薩念佛圓通法故。三乘者。一小乘聲聞、謂  四諦法門、運載眾生、出於三界、到涅槃城、成阿羅漢、猶如羊車。二中乘緣覺、謂因緣法門、運載眾生、過於四空、居寂滅舍、成辟支佛、猶如鹿車。三大乘菩  薩、謂六度法門、運載眾生、超凡小境、直至無上菩提、大般涅槃彼岸、成於佛果、猶如牛車。今此經者、屬於大乘。以如來憐念眾生、勢至攝念佛人、安樂諸乘。  度脫九界故。五教者。一小教、唯談人空故。二始教、但明法空故。亦名分教、但說法相故。三終教、復說中道故。亦名實教、多談法性故。四頓教、唯辨真性故。  五圓教、唯說法界故。今此經者、屬後三教。下云、二憶念深、母子歷生、不相違遠、終也。漸漸念時、終當成佛故。下云、以念佛心、入無生忍、不假方便、頓  也。知佛即心、疾成佛道故。下云、都攝六根、淨念相繼、得三摩地、圓也。了三無別、圓通法界故。準知此經教義、深廣幽遠、非淺近矣。
（丙）三宗趣 
三宗趣旨歸者。有總有別。總以憶佛念佛為宗。見佛入忍、心境圓通為趣。別有五對。一教義、以教說為宗、令達義為趣。二事理、舉事相為宗、詮顯理為趣。三境智、三佛境為宗、二觀智為趣。四行位、信願行為宗、入不退為趣。五因果、以因行為宗、克果德為趣。