別目者、以勢至念佛圓通乃修道二十五圓通中一也。勢至下、亦影  略義具。應云能啟能修、勢至人也、所啟所修、念佛法也。文下、後結歎。二。先別歎。彼佛教我念佛、機教也。母子形影染香、法喻也。如來憐念眾生、眾生一心  憶佛、生佛感應也。我因念佛入忍、今攝念人歸淨、自他因果也。心境月燈者、依我自心、念彼佛境、則佛境可彰。託彼佛境、念我自心則自心易顯。此之彰顯、皆  憑月燈教法、以照見也。心外有境、小教也。境唯是心、始教也。即心即境、終也。非境非心、頓也。心境無盡、圓也。即所詮法。月燈、喻能詮教。聲名句義門、  如螢燈、小也。攝境唯心門、如火燈、始也。理事無礙門、如星、終也。會相歸性門、如月、頓也。普融無盡門、如日、圓也。今約中二以說。聖凡舟楫者、念名號  佛、受持皈戒、越於三途、下下品生、名為人乘。其猶艇船、纔過谿澗。念色像佛、修行禪善、越於四洲、生下品蓮、名為天乘。其猶舠船、出小河港。念應化佛、  觀四真諦、越於三界、生中品蓮、名聲聞乘。其猶艨艦。過於大湖。念受用佛、了悟因緣、證二涅槃、生上品蓮、名緣覺乘。其猶谰艞、過於大江。念法性佛、智悲  並運、萬行繁興、成無上道、超凡小界、上上品生、名菩薩乘。其猶□□、直過大海。又持名念佛如特舟、聲聞乘也。觀像念佛如方舟、辟支佛也。觀想念佛如維  舟、菩薩乘也。實相念佛如造舟、佛乘也。聖凡、即所化人。舟楫、喻能化法。故言句、次總結。
（甲）二開章釋文（分二）　初略標　二詳解 
（乙）初略標 
將解此經、五門分別。一教起因緣。二藏乘教攝。三宗趣旨歸。四略釋題名。五詳解文義。
初二句、總敘。一下、別列。此例般若疏意、略開五章。前三義門、後二正釋。
（乙）二詳解（分五）　初教興　二藏攝　三宗趣　四釋題　五解文 
（丙）初教興 
初教起因緣者。智度論云。如須彌山、非無  因緣、非少因緣、令得振動。念佛教興、亦復如是。具多因緣。一指出捷徑修行門路故。二直示當人念自心佛故。三欲令悟入佛之心性故。四為顯生佛心無差別故。  五度脫凡外橫超三界故。六接引權小圓成佛果故。七充足三輩無有疑悔故。八利益今後周遍無盡故。九頓攝六根證圓通境故。十疾空障惱定生佛土故。
初句、標牒。智下、釋義、二。先引證。如  須彌下、喻也。念佛下、合也。一下、次正釋。楞嚴云。初心入三昧、遲速不同倫。故知餘門學道、紆迴險難、猶如蟻山。念佛一門、古稱徑路、好似風水。善導  云。唯有徑路修行、但念阿彌陀佛。況今持名、徑而又徑者也。若欲一生取辦、當於是法留心。二下、觀經云。是心作佛、是心是佛。諸佛正遍知海、從心想生。是  故教人念佛、即念自心佛也。三下、佛心性者。楞嚴云。我以不滅不生、合如來藏。而如來藏、唯妙覺明、圓照法界。無差別論云。此心性明潔、與法界同體。如來  依此心、說不思議法。則知佛以如來藏淨法性、為心也。令悟入者。起信云。真如自體相者、凡夫諸佛、無有增減。楞嚴富樓那言。我與如來、寶覺圓明、真妙淨  心、無二圓滿。觀經云。汝等心想佛時、是心即是三十二相、八十隨形好。是故眾生念心佛時、即能悟入佛心性也。四下、無差別論云。眾生界不異法身、法身即是  眾生界。觀經云。諸佛如來、是法界身、入一切眾生心想中。下云。若眾生心憶佛、現前必定見佛。則此法門、能顯心佛眾生、三無差別也。五下、凡夫外道、由見  思惑、起業感報、輪轉不休。依餘法修、直至惑盡、始得出離。名為豎出三界。唯念佛門、帶惑往生、名為橫出三界。如蟲在竹、豎則歷節難通、橫則一時透脫。桐  江法師云。豎出者、依諦緣度、歷涉地位。如取科第、須有才學。如歷任轉官、須有功逸。橫出者、念佛法門、如入廕敘、功由祖父他力、不論學問有無。又如覃恩  普轉、功由國王、不