王驤陸居士講述 
我今天為什麼要講金剛經，用白話來述義  呢？為要把金剛經上的妙用，移用在社會上。因離了世間上一切人事，佛法就沒用處了。佛法處處是解除人生的痛苦，不論貴賤賢愚、老幼中外，是個人，就免不了  自身的煩惱痛苦。其原因，總是執取名相，認虛妄的當作真實，無非以執我為本，諍論為用，發生世上一切的顛倒。而金剛經用處，正是去我執的無上法門。在社會  上的廣大妙用，雖說十世百世，也說不盡的。譬如醫院的醫生醫藥醫法，是沒有窮盡的。要世上一個病人也沒有了，醫藥就用不著了。佛法正是如此。佛法的五明，  一是因明，是說一切辯證法，分別邪正真偽的理，是論理學。二是內明，明自家心宗佛性，專講人生內在的學問。這兩門，是自己的功夫。三是醫方明，發明醫理方  術，救人病苦。四是工巧明，明一切工藝技術，如聲光化電算術各科等類。這兩門是方便世用的，人事上不可廢的。第五是聲明，要把前四明的理智發揚開來，要靠  語言文字來通達流傳，是為聲明。五明通了，世法才盡。世法盡了，即是佛法。五明中，內明是根本，所謂根本智，是體。其餘四明是後得智，是用。你想人在社會  上，這五明，能缺那一明呢？現在世人不明佛法的真理，籠統說是迷信，豈不可痛。但實在不能怪他們，一則佛門對外介紹的方法太少了；二則佛經義太深奧，不容  易懂；三則人人忙於衣食住，無暇及此；四則盲從，一聽說是迷信，就不好意思去學，怕人說是落伍；五則佛法宣傳的信用太壞，世人但見壞處，不見好處，就是知  道一點的人，也認為不急之務，可不必學它。不知人在康健時，看醫藥，真是不急之務，非到真正病苦時，不知道著急求醫。但如一個地方，從無醫院、也無藥房，  到了臨時急病，還來得及嗎？我人不能聽其自然，明知自力不足，苟有一分力量，可以貢獻社會，不致害群眾的事業，自當盡力幫助，用出無畏布施的精神來，先把  金剛般若經的義理，用白話來介紹。小之可以解除人事悶苦，大之可以悟見自性成佛。果人人能通達無我無人的平等至理，才知佛法實在不是迷信，不是消極，是為  救世的大用，可以立個真正社會共榮的基礎，那就盡了我人的天職了。
又此書不但述金剛經的義理，還要把人生痛  苦的根源，貪惡的習性，一一述出來。因世人不明社會共存的原理，只知自私自利，結果私也不成，利亦不得，只有受苦份罷了。金剛經上說，不但對人要度他成  佛，連胎卵濕化四生，都要度他成佛。還要自己不立這個功德見，自以為了不得，是講到無我的極則了。雖人生一時或做不到，但先得有此心願，具此精神，那就無  事不可努力前進了。所以這書名為金剛經白話述義，實是社會學進行法門，開一條人人共進的道路，人人得心地光明，消滅了爾虞我詐的恐怖，表明佛法於世用的重  要。又為便利讀誦起見，改為白話體。又借用同仁研究金剛經的機會，編立這本講義。至於經義深遠，也不過述其萬一，未盡的地方，還在各人自悟自得，非語言文  字所可揭示的了。
我們今日讀金剛經，先當明白究竟為了何  事，經與社會上、人生上，又有什麼用處。但這個道理，世人很少明白，大都是求福報，求消災免劫。而稍明佛理的人，才知讀經可以見性成佛。是的，但如何謂之  見性，讀經又如何能見性成佛，經又如何讀法，亦全不去研究它。更有人說，見性成佛是菩薩的事，不是凡夫可以做到的。不知菩薩是生出來就是菩薩呢，還是由凡  夫修成的呢？既是凡夫無望，那你讀經做什麼？人皆可以為堯舜，人人具有佛性，可以成佛，這個淺近的理，人人都知道的，你為什麼要甘心沒出息，自暴自棄，還  要阻止人家發大心，造此惡業，豈不可怪。
從來讀經的人千千萬萬，解釋經義的又不知  多少，但知道受持的卻很少很少。受持就是照經上去行，行是心行，心行才是真實受