地藏菩薩本願經唯識觀序 
圓香 
地藏菩薩本願經，在佛教界視為佛門的孝  經，因為這部經的主要內容，是宣說地藏菩薩因地的行孝故事，及大悲願行，旁及因果報應，地獄情狀等等，這是我佛在忉利天宮，專為他的生母摩耶夫人而開啟的  法會，此經與我國重視孝道的傳統，不謀而合，故在民間流傳極為普遍，地藏菩薩，也為國人普遍所信奉，他雖沒有觀音菩薩那樣的「聲望」，但是提起幽冥教主地  藏王菩薩的聖號，一般人都不陌生，國人都知道有十八層地獄，想來也應與此經的流傳有關。
此經因為是宣揚地藏菩薩的大悲願行，所以  偏重在事相的敘述，而少作理論的闡揚，故俗眼凡夫，懷疑其說的，所在都有，迷妄眾生，甚至以為是我佛杜撰的故事，與神道設教相提並論，認為不過是神權時代  的產物，用以嚇阻作惡的人，而達到勸善止惡的目的，其實這是似是而非的想法，要知佛經所載，與一般神道設教，大不相同，凡佛所說，皆是親證的現量境界，照  一般語氣講，就是見到什麼說什麼，決不會添枝加葉，憑空虛構，而神道設教，就未必如此。不過佛稱大覺，他的所知所見，凡夫難以全知全解，能知能解的，就信  其有，不能領悟的，就說是無，這原是眾生的通病，不知佛無誑語，句句真實，能知能解的，我們固然要信，暫時不能領悟的，也該深信不疑，這樣方有入道之日，  才有親見親證之時。然迷妄眾生，總好妄作主張，強逞知見，不識事在理中，理非事外，既有是事，必有是理。
魯東趙亮杰居士，奉佛虔誠，行解並進，尤  深仰地藏菩薩的大悲大願大行，矢志弘揚地藏教化，亦思藉以重振我國孝道，特依萬法唯識之理，就地藏經所述之事相，而以理說明其所以然，使受持讀誦此經的  人，因事入理，因明理而益信其事，實在不虛，故題其書名曰：「地藏菩薩本願經唯識觀。」統觀全書，可說是註解經義的新方便，著者依經文次第，先於每品之  前，總說其大意，品名之義趣，次將經文譯為現代語，同時依唯識原理，說明其由來，如何以有天堂地獄等等，並運用現代一般人的科學知識，舉例作證，使人易於  理解信受。佛法很妙，不假以種種方便譬喻，實在不容易領悟，本書所取譬喻，不脫一般人的常識範圍，切貼而通俗，這也可說是本書的特色之一，而在每品之末，  復以己意，依義善巧發揮，慇懃勸信，尤見婆心，本書不但為註解經義，另闢一新途徑，向現代智識界弘揚經教，應是很投機的方便法門，近年常有倡議將經論譯為  語體文者，我以為若將經文譯為語體，不但有事實上的困難，且恐有違背原義的顧慮，不若採取此法，能可與原經並存，亦可各自流布，以註解視之可，以原經視之  亦可，如著者在序文中說：「至於解說方法，即將經文譯成語體，中間依『唯識觀』串插己意，俾使讀者一氣讀下而貫通之，以免顧此失彼之感，但已不存經中原  文，不得復名地藏經。」因是之故，即使或有乖違，也無像於原經，自有著者負責，若僅依文譯成語體，應與原經無異，則人必以佛經視之，若稍有乖違，就有斷送  眾生慧命之虞，且無可補救；若於本書，倘有疑議，仍有原經可考，當不至一錯到底。
闡揚經義，最重要的是，使人讀某經的註  釋，就能瞭解某經的義趣，對那些須要讀註釋才能明白經文的人，實不宜說得太深廣，有時讀古德註疏之類的著述，反覺比讀經更艱難，就是因為牽涉得大深太廣的  緣故，本來佛法圓通，一味到底，任取一句半偈，皆可直達本源，然眾生由迷到悟，到底還有個漸次在，所以佛陀施教，也有深淺不同，這沒有別的原因，祗是適時  應機而已。本書標題雖名「地藏菩薩本願經唯識觀。」但並非嚴謹的套用那諸多名相，廣為牽引，祇是就經上所述的事相，依唯識之理，作深入淺出的通俗解說，期  使讀書識字的人，都能看得懂，這應是著者的本懷，所以本書對造詣高深的緇素大