，對著諸佛菩薩像前還有地藏菩薩的經，把這個病人心愛的物品捨掉，或買花買香等種種供品來供養經像，或替他造一尊佛菩薩的像，這地藏經告訴我們這個行門功夫，是隨緣隨自己能力，慢慢增加，總是至誠恭敬，盡心盡力的去做，或者你再造佛的塔，或造佛寺、或更燃油燈。前面有說捨諸等物，沒說捨給誰，這裏告訴你捨施給常住，就是施給三寶，供佛、供法、供僧。
眾生欲改邪歸正須先修福，修福之法甚多，最簡捷之法：就是「在佛菩薩像前高聲讀誦地藏經，所費既少，功德甚大」。正是經上所說地藏菩薩威神之力不可思議了。人之所以得病不外兩個原因：一者寒熱之病。二者業障之病；寒熱之病是受季節氣候之所影響，或本身四大不調所引起，可用藥物治療之。業障病是往昔造作諸業所招感，都由造十惡業所引起。非藥力所能根治，必須誠心懺悔，更對佛菩薩經像之前作福懺謝，始克痊癒。
涅槃經云：「若於佛法僧供養一香一燈，乃至獻一花，則生不動國。善守佛法僧物，塗掃佛僧地，造像塔如姆指常生歡喜心，亦生不動國。」
如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。
你要替他做這個功德一定要讓病人知道，大聲的說三次，一歷耳根即入識田中種了一個好種子。假若他的罪業已經消了，病就痊癒了，或者命應該終了，他就死了，往生不動國去，就再也不會或難捨壽了。這時諸識分散就是眼耳鼻舌身意六識都分散了，連氣都斷了，你要記得，照樣給他做，每天最少念一部地藏經從第一日乃至第七日，就照前面的方法捨諸心愛財物給三寶，讀誦地藏經，這個人雖然命終之後，他原來宿世的罪殃，乃至原本要墮五無間地獄的，不但都給他消滅了，還永遠得到解脫。將來不管投生何處，都能知道前生的事，一生乃至多生，不但明白罪福因果之理，並且還知道宿命，而得以出離生死。
人不但有前面六識，還有第七識、第八識，不但我們凡夫不知道連二乘聖人也不知道，這第八識才是我們去後來先的主人翁，死去他最後離開，要來投生、投胎他最先來。執著第八識為我的就是第七識。第七識只緣內不緣外。緣外境的是前六識。第七識他只執著第八識為我的，也就是那個我執根本。這第七識第八識只有大乘佛法才講，也只有大乘菩薩才知道。連二乘聖人都不知道，我們凡夫怎麼會知道呢！因為我們學了大乘佛法，大乘經法上講的有八識，我們才徹底的相信，佛說的絕對沒有錯，要是還有一點懷疑呢？經上有一個例子可以來證明，就在這個睡眠位，還有一個失心位（昏迷）就證明有個七識、八識。譬如我們人睡覺，睡覺了做的夢還是前六識在作意。沒有做夢，太太平平睡了一夜，第二天他怎麼會醒了呢？睡了一夜前六識都停止作用，他怎麼沒有死呢？就是由於有這個第七識執著第八識為我，由他支持著生命。還有個失心位，失了心悶絕了，就是昏死過去，也就是昏迷不醒了，有的人發生車禍昏迷不醒，或從高處掉下來，撞了頭昏迷不醒，或者跌倒了，昏死了一個時期，醫學上說是植物人，這個時候，前六識都不起功能，但過了七天十天半月，甚至一年三年，有一天他突然又醒過來了，這個人沒真死，他還有第七識第八識在支持他的生命，要是這個人真死，則諸識分散，要八識全部離開身體，也就是死透了，究竟死了，要七天，所以你這時候要救這個罪苦眾生，你盡量給他念地藏經，高聲的念高聲的白，依前面的方法，不但亡者功德無量，投生善處還能常知宿命永得解脫。
何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利。
前面那個是造罪惡的男子女人廣造諸惡，妄生譏毀三寶謗無功德等遭受這個惡的果報。別個善男子善女人替他作功德，