了。
第二節　佛說本經的動機與緣起 
佛每說一部經，都有他的動機或緣起。換句  話說，即是有目標的，不是隨隨便便毫無目的地亂說。若是隨便說，那就等同丈二詩人的無病呻吟了。所以佛平時說經，或有因人請問而說的，或有無人請問而自說  的。不論請說或自說，都有重大的意義，決不是像今人的講經，有許多是隨便敷衍局面的。那麼佛說本經的動機或緣起，又是怎樣呢？
（甲）　三種動機 
關於佛說本經的動機，綜攬各處的記載，說  佛為三事故，而升忉利天宮說法：（一）因佛的母親摩耶夫人，在佛誕生七日，就死了上生忉利天宮，一直到佛出家成道。一生說法，現在年屆八十，快要涅槃，還  未見到他的母親，所以現在為報母親鞠育劬勞的恩德，決上忉利說法，以了報恩的心願。（二）佛一生說法四五十年，席不暇煖，法化鼎盛，多有賴許多天人擁護，  于他自己亦有恩德，故上忉利說法，亦是知恩報恩的意思。同時，佛滅度後，將來末世比丘修行，多障多魔，道業難成，亦須囑託天人盡力擁護行者，故有去忉利天  走一趟表示慰別的必要。現在我們修行用功的人，到功夫得力時，往往發現許多魔擾亂，同時天神亦見衛護，驅令四散，就因為天人們，當說地藏經時，已接受了世  尊的囑託。（三）在本經忉利天宮品中說到，罪業眾生，六道輪迴，出苦無期，佛說法一生，將入涅槃，仍度脫不了，須要地藏菩薩繼起，負此度生責任，以待彌勒  下生，龍華三會，同成佛道，故有說此一經之必要。
（乙）　兩番緣由 
有些法藉，說佛上忉利說法，有二種緣起：  一說佛上忉利天宮為母說法，是為遮破六師外道的疑謗。當佛世時印度的六師外道，是很佔勢力的，受國王的尊重，得大臣的禮拜，好不威風；但自釋迦牟尼的學說  昌明之後，六師之術，已如螢火之光，不能與佛的慧日爭輝鬥美，所以只好吹毛求疵，借題發揮，希望藉此掩護自己的學說，挽回自己的名聞利養，他們說佛的怪  話，造佛的謠言，自然很多，不是現在所能盡講的，現在要講的，是什麼瞿曇出家，連自己的父母都不養，是一個忘恩負義的人，還談什麼高妙漂亮的佛法啦！這與  我國不了解佛法的人，說出家是違背倫常的道理是一樣。佛為破除這種人的疑謗，所以特上忉利天為母說地藏經，表示佛法不但要度現世的父母，且如地藏菩薩還要  累世發願，救度先亡，報答親恩，則六師之胡說，不攻自破了。一說佛上忉利為母說法，是要示範後世弟子，引起後世四眾弟子的孝思。這的確亦是很重要的原因！  因後世四眾弟子看到佛都上天度母，報答親恩，我們為佛弟子的，應要步武佛的作法，對父母養育之恩，不可馬虎。如果沒有這一著，後世的出家弟子，背親離俗，  或因障緣，道業既修不成，親恩又棄養不顧，於情於理，都說不過去；那末於此又不得不三致其意，有所榜樣，有所警惕了。
（丙）　一種原因 
照本經忉利天宮品的意思，佛上忉利說法，  是為顯揚地藏菩薩的救拔罪苦眾生的歷劫的宏誓，并讚揚他的威神慈悲之力。所以說到聚集忉利天宮的百萬人天，都是地藏菩薩的化眾，那些眾生的數目到底有多  少？不但大智文殊自說「若以我神力，千劫測度，不能得知。」即連佛自己也說「我以佛眼觀故，猶不盡數。」至問到地藏的「因地作何行？立何願？而能成就如是  不思議事。」佛則說地藏菩薩證十地果位已來，已不知多少無量數劫，何況他在聲聞辟支佛地，也不知做了多少度生的事業。看佛如此推崇地藏菩薩具大功德智慧的  意思，無非欲顯他自己在娑婆世界教化未了的事業，只有付託這位菩薩，才算是「深慶得人」！因此他要上忉利天宮說地藏本願，這亦可說是重要的原因之一。
上面共有六種原因，說明佛上忉利說法的所  以。但佛發心上天說法，到底是自動的呢？抑是被動的呢？準觀佛三昧海經說是：「父王白佛：當往忉利天，為