地藏菩薩本願經講話 竺摩法師著
2010-8-23 18:42:01

  
  竺摩老法師講述 
  在澳門佛學社
第一章 講述的微誠 
地藏經在我國流行之盛,其情形可與金剛、 彌陀、法華三經相提並論。所以在近代中國講經法師叢裡,盛行著講「四部頭」的術語。所謂「四部頭」,即上面所舉的四部經;能講得這四部經的,自然嬴得法師 這個銜頭了。因此,學講「四部頭」幾乎也成了今日學做法師的「登龍術」!話雖如此說,這四部經所以能夠這樣盛行,亦自有其裡因:彌陀和地藏,與此土眾生緣 力殊勝,所以二經特別流行。法華自智祖大蘇妙悟,抉微發隱,唱為純圓獨妙;金剛自六祖得法黃梅,代替了襌宗傳佛心印的楞伽經;這都是二經在後世暢行無阻的 原因。如果沒有這些內在底裡因,即使你以為這是學做法師的「登龍術」,恐怕也難得給你學得成功,或學成而變為「屠龍術」了。
佛法的昇華,表現在智、悲、願、行四個字 上。文殊的大智,觀音的大悲,地藏的大願,普賢的大行,正足以代表了全盤佛法的昇華;而地藏菩薩在眾生界中精勤苦幹,不辭勞瘁,尤足以傳達了釋尊面對現 實,克服困難的無畏精神。故在這裡,很想一掬微誠,先來說一點地藏菩薩與地藏經的好處,亦見得我們為何要講頌本經的微意。
第一節 偉大的精神需要學習 
地藏菩薩在釋迦佛法中,是代表大願的實踐者;從這實踐的大願中,可以見到菩薩救度眾生的精神,也可以認識佛陀說法救世的事業。
通常談學佛的三個步驟,是信、願、行;而 以願為中心。大論云:「莊嚴佛界事大,獨行功德不能成故,要須願力!譬如牛力,雖能挽車,要須御者,能有所至;淨世界願亦復如是,福德如牛,願如御者。」 有信無願,行而不知所趣,故學佛之人,必須立願。諸佛因地,莫不有願,除非二乘人的灰心氓智,其他大乘行者都憑願力而趣向菩提,莊嚴佛果的。今日學佛的 人,亦莫不有願,而多願生淨土,消極的情意頗為濃厚;對於本師釋尊生此濁世,調伏剛強眾生,難行能行,難忍能忍的精神,反而被忽略,被遺棄!現在本經中所 講的地藏菩薩,卻特別重視此種精神,有「我不入地獄,誰入地獄」的無畏毅力!地藏十輪經序品云:「我今學世尊,發如是大願,當於此穢土,得無上菩提!」這 種精神與振作今日佛教的衰頹,及在現實唯物的科學世界裡,都是很需要的,我們有加以重視及提倡、學習的必要。
第二節 苦切的法語今日用得著 
諸佛隨機說法,應病與藥,故其方法手段, 種種不同。有的世界以光明色相以代口說,眾生見相,便能得益;有的世界,以香氣香飯以做佛事,眾生聞香而可悟道;有的世界以擎拳合掌,揚眉瞬目,拈花微 笑,語默動靜;乃至如我國黃櫱的棒,臨濟的喝,天龍的豎指,黃梅的頓杖,都可以代替說法而做大佛事。這因為人的根性利鈍不同,故得道遲速亦異:鈍根的直說 橫說,說了又說,他都不懂;利根的只需揚眉瞬目,他便會意。好如良馬見鞭影而馳,與駑駘的拖拉不進大不相同了。
現在地藏經裡,佛觀此世界眾生根性不馴, 剛強難伏,故用苦切語,極惡辣語來替代妙法;因這些廣造五逆十惡的眾生,肆無忌憚,剛愎自用,若對他們說好話,一世也不會聽你的,那麼只好用苦切語,粗惡 語,呵責的語氣同他們說:「此是地獄,此是地獄報;此是餓鬼,此是餓鬼報;此是畜生,此是畜生報;乃至此是諸難處!是愚人生處!」都是極言三途苦事,苦 切,苦報,欲以感化一般兇狠頑強,妄作妄為的劣根性者。經云:「譬如象馬,儱悷不調,加諸楚毒,乃至徹骨,然後調伏。」十輪經云:「五濁惡世眾生剛強難 化,故我世尊隱其無量自在之力,為說剛強苦切之語。」而且不但所說語惡,所示之土亦惡,如今五濁惡世,砂礫荊棘,污穢不平,正表示不但以苦切語來感悟剛強 頑劣的眾生,且以濁惡土來威懾之,折伏之,使他們由此厭污欣淨,修習莊嚴佛土的勝業。
今日仁道不張

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