足社會，劬勞之恩，昊天罔極，縱然粉身碎骨，也難報慈恩於萬一！
美國的教育雖然發達，但可惜是對於孝養雙 親的倫常德性沒有提倡，所以在美國生長的人，尤其是這一時代的人，只是一代一代的向下照顧，例如每一對夫婦，從結婚開始，就儲蓄兒女的教育費，絕對不會為 父母儲備養老金，而且父母有錢的話，還想在父母百年之後分資產。有什麼好食的物品，只記得兒女，對父母喜歡的物品，忘得一乾二淨。等到教育兒女長大成人之 後，兒女又為他的兒女去著想，很難得有為父母去籌謀的。為兒女教育等，並沒有什麼不對，但木本水源，也要對自己的父母稍盡孝道，以報乳哺教育之恩才對。對 父母有孝心的，並不是沒有，不過是極少數而已。吾僑居於美國者，百有餘年，初一二代，對於中國傳統固有道德文化，比較濃厚，故侍奉雙親應盡孝思的道理，也 比較明白而力行。第三四代，則幾乎與美國人同化。每一個人，一代一代的向下照顧，真是名符其實的「孝子」！記得我曾經對一個第三代的僑胞說：「父母對我們 養育之恩德是很大的，當我們出世的時候，只得尺零長，幾磅重，若非父母小心翼翼的哺養，怎得成人？成人之後，又需施以種種教育，才得立身社會。古人說：養 兒防老，積穀防飢，所以我們對於年老的雙親，應當盡孝心的奉養，而且上了年紀的人，又能侍奉得多久呢？他聽了我這一段話，用英語回答我說：「這裡是美國， 並不是中國！」意思或者是說「孝道」是中國的產品，在美國是不講這一套的。由這一句話，可知華僑的第三代及第四代的思想是怎樣的了。
出家人遠離俗家，並不是拋棄雙親而不顧。 只是遠離繁俗便於專心修道，而報答父母養育劬勞之恩。如目犍連尊者，得無學道後，救拔慈母於地獄之中；佛陀證無上道後，初為嚴父說法於迦毗羅衛國王宮，次 為慈母說法於忉利天宮，令證道果，藉報慈恩。大方便佛報恩經云：「如來以正遍知，宣說真實之言：為一切父母故，常修難行苦行，難捨能捨，頭相髓腦，國城妻 子，象馬七寶，輦輿車乘衣服飲食，臥具醫藥，一切給與。勤修精進，戒施、多聞、禪定、智慧，乃至具足一切萬行，不休不息，心無疲倦。為孝養父母，知恩報恩 故，今得速成阿耨多羅三藐三菩提。」又云：「菩薩於無量阿僧祇劫孝養父母衣服飲食，房舍臥具，乃至身肉骨髓。……以此因緣，自致成佛。」一班世俗的人，不 明白這種道理，誤以為出家人是不孝養父母的，甚至錯誤的認為佛教是不講孝道的。其實，這是大錯特錯的誤解，在佛經中闡揚孝道的地方很多，本講義之地藏經， 就是最好的代表。
基於上述種種原因，所以我特別為大眾選講 這部地藏菩薩本願經，因為這部經有很多處談及孝道。先是佛陀上昇忉利，為母說法，報答親恩。次則地藏菩薩前生之婆羅門女與光目女，拔救慈母於地獄餓鬼之 中，因見地獄罪苦眾生，受諸楚毒，由是發宏誓願：眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。
這部地藏經，是在一九六一年七月十六日開 講，至一九六五年九月十九月圓滿，表面上看，是經過了漫長的四年零兩個多月，實際僅僅講了一百三十個小時。因為在美國的人，經常都是為生活而忙，每星期只 得一二天的休息，但休息的時間，又需要整理家務，或攜帶兒女到郊外去玩一天半日」所謂「入鄉隨俗」，因此我們講經的時間，也選擇在每一個星期日舉行（佛菩 薩誕辰，也都揀在星期日慶祝）。
這部講義是為著方便講解而隨寫隨講的，時間既匆忙，又缺乏參考資料，只是拉雜寫成，是以錯謬之處，在所難免，至希智者不吝賜正，則不勝心香默禱之至也！
這部經講完迄今，瞬經數年了，因時間問 題，及初無出版的意思，所以經筵結束，而這部講義也只好束之高閣。去年春，本佛教總會全體董職員，會議議決，名譽上給了我三年的假期，俾於休養（因我的私 人醫生