足社會,劬勞之恩,昊天罔極,縱然粉身碎骨,也難報慈恩於萬一!
美國的教育雖然發達,但可惜是對於孝養雙 親的倫常德性沒有提倡,所以在美國生長的人,尤其是這一時代的人,只是一代一代的向下照顧,例如每一對夫婦,從結婚開始,就儲蓄兒女的教育費,絕對不會為 父母儲備養老金,而且父母有錢的話,還想在父母百年之後分資產。有什麼好食的物品,只記得兒女,對父母喜歡的物品,忘得一乾二淨。等到教育兒女長大成人之 後,兒女又為他的兒女去著想,很難得有為父母去籌謀的。為兒女教育等,並沒有什麼不對,但木本水源,也要對自己的父母稍盡孝道,以報乳哺教育之恩才對。對 父母有孝心的,並不是沒有,不過是極少數而已。吾僑居於美國者,百有餘年,初一二代,對於中國傳統固有道德文化,比較濃厚,故侍奉雙親應盡孝思的道理,也 比較明白而力行。第三四代,則幾乎與美國人同化。每一個人,一代一代的向下照顧,真是名符其實的「孝子」!記得我曾經對一個第三代的僑胞說:「父母對我們 養育之恩德是很大的,當我們出世的時候,只得尺零長,幾磅重,若非父母小心翼翼的哺養,怎得成人?成人之後,又需施以種種教育,才得立身社會。古人說:養 兒防老,積穀防飢,所以我們對於年老的雙親,應當盡孝心的奉養,而且上了年紀的人,又能侍奉得多久呢?他聽了我這一段話,用英語回答我說:「這裡是美國, 並不是中國!」意思或者是說「孝道」是中國的產品,在美國是不講這一套的。由這一句話,可知華僑的第三代及第四代的思想是怎樣的了。
出家人遠離俗家,並不是拋棄雙親而不顧。 只是遠離繁俗便於專心修道,而報答父母養育劬勞之恩。如目犍連尊者,得無學道後,救拔慈母於地獄之中;佛陀證無上道後,初為嚴父說法於迦毗羅衛國王宮,次 為慈母說法於忉利天宮,令證道果,藉報慈恩。大方便佛報恩經云:「如來以正遍知,宣說真實之言:為一切父母故,常修難行苦行,難捨能捨,頭相髓腦,國城妻 子,象馬七寶,輦輿車乘衣服飲食,臥具醫藥,一切給與。勤修精進,戒施、多聞、禪定、智慧,乃至具足一切萬行,不休不息,心無疲倦。為孝養父母,知恩報恩 故,今得速成阿耨多羅三藐三菩提。」又云:「菩薩於無量阿僧祇劫孝養父母衣服飲食,房舍臥具,乃至身肉骨髓。……以此因緣,自致成佛。」一班世俗的人,不 明白這種道理,誤以為出家人是不孝養父母的,甚至錯誤的認為佛教是不講孝道的。其實,這是大錯特錯的誤解,在佛經中闡揚孝道的地方很多,本講義之地藏經, 就是最好的代表。
基於上述種種原因,所以我特別為大眾選講 這部地藏菩薩本願經,因為這部經有很多處談及孝道。先是佛陀上昇忉利,為母說法,報答親恩。次則地藏菩薩前生之婆羅門女與光目女,拔救慈母於地獄餓鬼之 中,因見地獄罪苦眾生,受諸楚毒,由是發宏誓願:眾生度盡,方證菩提,地獄未空,誓不成佛。
這部地藏經,是在一九六一年七月十六日開 講,至一九六五年九月十九月圓滿,表面上看,是經過了漫長的四年零兩個多月,實際僅僅講了一百三十個小時。因為在美國的人,經常都是為生活而忙,每星期只 得一二天的休息,但休息的時間,又需要整理家務,或攜帶兒女到郊外去玩一天半日」所謂「入鄉隨俗」,因此我們講經的時間,也選擇在每一個星期日舉行(佛菩 薩誕辰,也都揀在星期日慶祝)。
這部講義是為著方便講解而隨寫隨講的,時間既匆忙,又缺乏參考資料,只是拉雜寫成,是以錯謬之處,在所難免,至希智者不吝賜正,則不勝心香默禱之至也!
這部經講完迄今,瞬經數年了,因時間問 題,及初無出版的意思,所以經筵結束,而這部講義也只好束之高閣。去年春,本佛教總會全體董職員,會議議決,名譽上給了我三年的假期,俾於休養(因我的私 人醫生

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