地藏菩薩本願經講錄 會性法師講述
2010-8-23 13:35:17

  
  會性法師講述 
  弟子性文謹記
地藏菩薩本願經開題(附大科) 
——太虛大師於民國二十四年十月在上海雪竇寺分院講 
一  釋名題
今天開講地藏菩薩本願經。此經共有上中下 三卷,共十三品,忉利天品第一,乃至囑累品第十三。要是詳細的講明,需幾個月,現在只於七天內將全部中每品的大意,約略解釋。今先來把此經的名題說明一 下。第六品中普廣菩薩請問世尊說:『當何名此經,使我云何流布』?佛說:『此經有三名:一名地藏本願,二名地藏本行,三名地藏本誓』。這三名總是就菩薩因 地所修所發的願行而立。所謂本行是隨願來的。因願有誓,自己對自己誓約,必定將這種事情做到,故誓也是從願來的。把三途受苦有情度盡,由大悲心必要如此去 行。本願、本行、本誓而以本誓所成力用為果。由因克果,果上所作也就包含本願中的。
地藏、是菩薩的德號,愍念地獄受苦眾生, 分身十方世界,所謂『我不入地獄,誰入地獄』;以悲願住地獄度生,名為地藏。次則因大悲願最勝最廣,猶如大地一樣:大地為一切所依止,又能荷擔一切含藏萬 物;而此菩薩悲願心亦復如是,為一切眾生之所依止,荷擔十方諸佛事業。所以如大地樣的,將諸佛功德事業并眾生苦惱荷擔起來,含藏在悲願心地之中,名為地 藏。又大地能出生一切法,菩薩說法利生出生無量方便法門。此地藏菩薩之名,不但見於此經,其他亦有所說;唯有此經於其本願、本行及果上之濟度眾生,說得最 為詳細。
菩薩、是通名,如觀世音、彌勒、普賢、文 殊菩薩等。梵語菩提薩埵,此云覺有情。菩提是上求之佛果,薩埵是下化之有情。菩薩已竟立志上求下化,大慈大悲,名為菩薩。不過有初學、久修、果後之不同。 如我們能夠發一種自利利他心,也就是菩薩。楞嚴經說:「自未得度先度人者,菩薩發心」。十住、十行、十回向、十地等四十位,稱名久修的菩薩。若盡未來際利 益有情,是果後之菩薩,如觀音、文殊等。所以初學與久修,程度相差很遠。比如初入小學校與大學,都稱學生。又、中國人凡見偶像都誤稱菩薩,應知偶像不必是 菩薩;菩薩亦不必是偶像。大旨說來,沒有發自度度人大心的,不名為菩薩;發了心的初學至於等覺皆稱為菩薩。現在地藏,是程度極高之菩薩也。
本願:有願望、願欲,則有所行及所作結 果。有志必成,難行能行,難忍能忍,故願為一切萬行之根本,也為修成佛果之源泉。普通諸佛菩薩都有四弘誓願,所謂『眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門 無量誓願學,佛道無上誓願成』。然各有特別注重的地方:阿彌陀佛以淨土攝受一切眾生,執持名號乃至十念皆得往生;藥師佛十二大願,聞名禮念可以消除災病, 延壽健康;觀音大士是「弘誓深如海」,尋聲救苦難最切,一心稱念,有求必應的;此地藏菩薩誓願度空罪障極重的阿鼻地獄,這是特別悲愍願力所成。經中有說 明。
地藏菩薩本願六字是別,經之一字是通。梵 語修多羅,此譯為契經,即貫穿、攝持的意思。中國一經一緯的經,引伸為貫攝古聖賢的道德大法,作為天下人的軌範;佛經為九法界眾生的至道亦然。佛典裏面分 經、律、論三藏,啟解導修之法謂之經;佛為弟子制定的行為軌範謂之律;後來菩薩解釋經、律謂之論。從前開元聖教錄,已有五千四十八卷經,後譯的更有增加, 故經多律、論較少。今以別判其通,故名地藏菩薩本願經。概講經題如此。
二  敘譯史
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯。這部經的翻 譯,在中國的唐朝。有位三藏法師實叉難陀,從于闐國來華,奉時主的命譯這部經的。梵語實叉難陀,此云學喜,因其歡喜好學故。梵音于闐,華言地乳,因他的先 祖,飲地上涌出來的乳而生長故,即在現今新疆地方。(智定記)(見佛教日報二十四年十月)
(附)  大科
一  敘起分
甲  結集敘起
乙  讚歎發起

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