，六道：天道、人道、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，沒有那一道不是因地而生，沒有那一類眾生不是因地而有。地藏菩薩，亦復如是。他能成就一切眾生的善根，願一切眾生都能聞法而修道成佛。又有一個意思，是「能載」義，地能負載萬物。萬物都在地的上面，由地來承載著它，沒有說過這萬物太重了，我荷負不動了。地無論有什麼，它都能負載。菩薩的願力也是這樣地負載一切眾生。在他的大願船上，從生死的此岸，經過煩惱的中流，到達涅槃的彼岸。地又有「吸攝」義，眾生都被地心吸力所吸住；菩薩用他的願力來攝受一切眾生，好像地心吸力，也好像吸鐵石把鐵吸住。這個地又有「含藏」的道理，所有一切寶藏都在地下含藏。有福的人，就得到這寶藏。菩薩的法門，也是這樣，包藏著一切法寶來等著眾生開發。地又有「支持」的意思，支持一切萬物。菩薩的願力，也是支持一切眾生來修行，離苦得樂。地也是萬物之母，一切萬物，皆由地而生。地藏菩薩所發的願力，也就是一切眾生的願力之母。地又具堅固的性能，不容易移動，不容易破壞，猶如金剛一樣。菩薩的願力也是這樣堅固，不可破壞，不容動搖，令一切眾生在這種堅固的願力之下，向無上正等正覺的大路上邁進。地藏菩薩的願力，是盡未來際說不能盡，就是用電腦也算不出來多少，所以佛說：地藏！地藏！汝之神力不可思議，汝之誓願不可思議！那麼凡夫又怎麼能知道地藏菩薩這種境界呢？其實地藏菩薩常常現在我們的面前，來教化我們，但眾生的業障深重，遮蔽心源，就是地藏菩薩來了他也不認識，而當面錯過。地藏菩薩和每一個人都有大因緣。我們能誠心常念「南無大願地藏王菩薩」，地藏王菩薩就常在我們心裏，我們也常在地藏王菩薩心裏，心心相印，感應道交，是不可思議的。 
 
「菩薩」上邊略略講過，就是大道心的眾生，也叫大開士，也叫大士，這都是菩薩的別名。「本」，這個本字就是往昔的事情，從本以來的這件事情。什麼事情呢？就是地藏菩薩所發的願力：要救度最痛苦的眾生，盲聾瘖啞的眾生，殘廢的眾生，業障最重的眾生，永遠在地獄裏不能出離的眾生。所以他的願力是：「地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」。地獄什麼時候才空呢？沒有空的時候。那麼地獄不空，地藏菩薩就不願成佛。他這種願力是無始無終，無大無小，所以叫本。「本願」，也沒有什麼叫大願，也沒有什麼叫小願。他這願力是超出大小的範圍，這種本願是說不能盡的，所以這一部經的名字就叫「地藏菩薩本願經」。 
 
現在按照天台宗釋名的道理，簡略地解釋地藏菩薩本願經的這個名字。正好像這個人你認識了，但當初你不知道他叫什麼名字，這等於沒有認識。你認識了，必須知道這個人叫張三或李四。知道名字之後，就要識體。所有佛的經典都有一個體。什麼體？就好像人一樣，認識他的名字之後，再要知道他是什麼體？是長得高的還是矮的？是肥的或是瘦的？是健康還是有疾病？在經上也有個體，凡是大乘經典都是以實相為體。什麼叫實相？實相是真如的一個別名，也是佛性的一個別名，也是本來面目的一個別名。所以說實相無相，實相沒有一個相，可是無所不相；什麼相也沒有，但是什麼相都有，也就是真空裏頭包含妙有，妙有裏頭具足真空。這部地藏經是以實相為本體。有了體然後再論用，再立宗。這部經以因果為宗：種善因結善果，種惡因結惡果，所以說「捨一得萬報」。做善功德，就向上昇：造罪孽，就向下降。有了宗旨，又有什麼用途呢？這部經以改惡向善做為其用。人人聽了這部地藏經，能明白因果，就會改惡向善，就會上昇不會下地獄，這就是這部經的作用。
 
明白這部經的體和宗旨，就好像明白這個人一樣，知道他的名字，也知道他的身體是胖是瘦，然後又要知道他是做什麼職業？有什麼本事？是醫生，以醫生為職業，可以給人治病。是