地藏菩薩本願經 
講經的法門，各宗的方法不同。有天台宗，有賢首宗。天台宗用五重玄義來講述，賢首宗是用十門分別。在未講經之前，用這十個門來解說這部經的大義。「地藏菩薩本願經」是：人法立題。「地藏菩薩」是一個人。「本願」是法。「地藏」這個地就是山河大地的地。這地能生長萬物、含藏萬物、覆載萬物。一切萬物因地而生、因地而長、因地而成，所以說天能覆萬物，地能載萬物。「藏」，藏什麼？藏一切的寶藏。一切的寶藏都在地裏，諸如金、銀、銅、鐵、鑽石等礦，都是埋在地裏頭。我們人類也有礦藏，是智慧藏，一切智慧都是從這裏生出來。「菩薩」是梵語，前面已經講過，即是覺悟一切眾生。自己覺悟，也願一切眾生覺悟。自己有大智慧，也願一切眾生有大智慧。有了大智慧，就不顛倒了。「本願」，是他本來發的這個願。「願」是願力，在過去、未來和現在都發這個願力，度一切眾生皆共成佛道。 
 
在七種立題裏面，這部經的名字是屬於人法立題。有人喻立題，好像如來師子吼經。「如來」是人，「師子吼」是喻。有法喻立題，好像「妙法」是法，「蓮華」是喻，妙法蓮華經是法喻立題。有單人立題，如佛說阿彌陀經，「佛」是一個人，「阿彌陀」也是個人，所以說單人立題。有單法立題，好像般若經，「般若」是法。有單喻立題，好像梵網經，單用「梵網」一個比喻來立題。這七種立題也叫單三、複三、具足一。「具足一」好像大方廣佛華嚴經，「大方廣」是法，「佛」是人，「華嚴」是比喻；這部經題具足人、法、喻，故名為具足一。 
 
佛所說三藏十二部一切經典，其立題方法，不出這七種。明白這七種立題之後，一看經的題目就知道是屬於單人立題、單法立題、單喻立題、人法立題、人喻立題、法喻立題或者是人法喻立題。知道這經的題目，就好像認識人的名字一樣。「經」，梵語修多羅（SUTRA），華譯「契經」，契經的意思是上契諸佛之妙理，下契眾生之根機；契理可以成佛，契機可以度眾生。經又有多種的意思，有湧泉義、繩墨義、華鬘義。「湧泉」，好像水從地上湧出來一樣，滔滔不絕，源源而流，取之不盡，用之不竭。「繩墨」，好像木匠所用墨斗一樣，楷定邪正，可以做為一個標準。「華鬘」，是用花結成鬘，非常的莊嚴。「經」又有貫、攝、常、法這四種意義。「貫」，是貫串所說義，把佛所說的義理，都連串在一起。「攝」，是攝其所化機：那一位眾生聽了這部經，明白了，這一位眾生就是機。經就是攝持所化的機，好像磁鐵把他吸過來。「常」，古今不變為常。「法」，就是一種憲法，這種憲法是三世同遵。過去世、現在世、末來世都要遵從這個法。「經」是一字不變，一字不可加，一字不可減，這叫經。經的意思亦是「法本」，法的根本、法的源流、法的基礎。所以我們要學佛法，所謂「法賴僧傳」，必需要皈依三寶。三寶是佛、法、僧。好像香爐寶鼎的三足一樣，缺一不立。如果不能見佛、不聞法、不親僧，這就是八難。能得見佛聞法親僧，三寶具足，就不會落到八難。想要學佛，必需要明白佛法；要明白佛法，必需要皈依僧。要學習佛法才能成佛，這是我們佛教徒應該知道的根本要法。這部經是用地藏菩薩自己的名字而命題。
 
經是個通名。所有的經都是經，每一部經又有它自己的名字，所以叫「別」名。別名是單單這一部經的名字。這部經是地藏菩薩本願，即是他往昔所發的願力。這部經是誰說的？是佛說的。佛向眾生介紹地藏菩薩所發的願，使眾生知道地藏菩薩的大願大力大慈大悲。 
 
觀世音菩薩和眾生也有很大的因緣，也發無量無邊的大願，但他的願力，還有窮盡的時候。唯獨地藏菩薩的願力是無窮無盡，充滿虛空，周遍法界，沒有那一個地方不是地藏菩薩的願力。為什麼叫「地」呢？前面已說過，這地能生長萬物，飛潛動植，四生：胎、卵、濕、化